读懂古人八大经典家训,家庭和睦又兴旺

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中国自古讲究门风,注重家教,而家规家训作为规范和传承家族精神的载体,代代相传,对家族后世起着无可替代的警示作用。中国传统家训家规,包含了很多做人处事的智慧,它不但可以励志、劝勤、勉学、诲戒,而且可以启迪童蒙,矫正孩子们的人生方向,是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分。虽然时过境迁,人们的价值观也改变了不少,但历史是一面镜子,很多思想在今天依然让人受益匪浅,今日选取几篇家训,既具有广泛代表性,又是经典中的经典,与大家一起赏析。

一、周公 《诫伯禽书》

周公旦,姓姬名旦,史称周公,周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老师。他帮助武王伐纣灭商,是西周开国重臣。周武王死后,其子成王年幼,由周公摄政。相传周公制礼作乐,建立典章制度,被尊为儒学奠基人。

家训原文

君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也,无求备于一人。君子力如牛,不与牛争力;走如马,不与马争走;智如士,不与士争智。

德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以险者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明睿智而守以愚者,益;博文多记而守以浅者,广。

译文:有德行的人不怠慢他的亲戚,不让大臣抱怨没被任用。老臣故旧没有发生严重过失,就不要抛弃他,不要对某一个人求全责备。有德行的人即使力大如牛,也不会与牛竞争力的大小,即使飞跑如马,也不会与马竞争跑速快慢;即使智慧如士,也不会与士争智慧高下。

德行广大者以谦恭的态度自处,便会得到荣耀。土地广阔富饶,以节俭的方式生活,便会永远平安;官高位尊而以卑贱的方式自律,你便更显尊贵;兵多人众而用畏怯的心理坚守,你就必然胜利;聪明睿智而用愚陋的态度处世,你将获益良多;博闻强记而用肤浅自谦,你将见识更广。

赏析:《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海,也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国灭,桀纣就是这样的例子。怎能不慎重呢?

二、孟轲母 《庭训》

孟子的母亲仉(zhǎng)氏,战国时并州(今太原市)仉村人,以教子有方著称。孟子3岁丧父,她克勤克俭,含辛茹苦,坚守志节,教养孟子长大成人,并成为后世儒家追慕向往的亚圣。后人把她与岳飞的母亲、三国时期徐庶的母亲,列为母亲的典范,号称“贤良三母”。

家训原文

孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:“子之废学,若我断斯织也。夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害。今而废之,是不免于斯役,而无以离于祸患也”。孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

译文:孟子年少的时候从外面求学归来。他的母亲正在织布,(见他回来)便问道:“学习进展到什么程度了”。孟子(漫不经心地)回答说:“随它到什么程度”。孟母就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了,就问他母亲:“为什么要发这样大的火?”孟母说:“你荒废学业,如同我剪断正在织的布一样。有德行的人总是通过学习来显亲扬名,通过虚心求教来获得广博的知识。这样在家才会平安,出外才会避免祸害。你今天荒废了学业,就不免于做下等的劳役,而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳,自此,从早到晚勤学不止,拜子思做老师,终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

赏析:孟子三岁丧父,孟母坚守志节,教养孟子长大成人。孟子后来成为“亚圣”,与孔子并享祭祀,与孟母的严格要求、防微杜渐、循循善诱分不开。如果说,人们所熟知的“孟母三迁”意在强调环境对一个孩子成长的影响,表现孟母在防微杜渐教育上的警觉和责任心,那么这篇庭训则是体现出孟母在子女教育上的严格要求和循循善诱。当她听到孟子对学习不以为然时,果断用剪刀把正在织的布剪断,以此证明学习和织布一样,不能半途而废。从而启发孟子日夜苦读,学有所成,并成为一代大儒。另外,孟母强调的学习重要性:“君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害”,对我们也有借鉴意义。

三、 刘邦 《手敕太子文》

刘邦,即汉高祖,西汉王朝的创立者。即位后他懂得了“马上得之不可以马上治之”的道理,并用自己的亲身体验去告诫太子,勉励太子勤奋于学。

家训原文

吾遭乱世,当秦禁学,自喜,谓读书无益。洎践阼以来,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。

尧舜不以天下与子而与他人,此非为不惜天下,但子不中立耳。人有好牛马尚惜,况天下耶?吾以尔是元子,早有立意,群臣咸称汝友四皓,吾所不能致,而为汝来,为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书,但读书问字而遂知耳。以此故不大工,然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾,汝可勤学习,每上疏宜自书,勿使人也。

汝见萧、曹、张、陈诸公侯,吾同时人,倍年於汝者,皆拜。并语於汝诸弟。吾得疾遂困,以如意母子相累,其馀诸儿皆自足立,哀此儿犹小也。

译文:我生逢乱世,赶上秦皇焚书坑儒,禁止民间求学。当时我还很高兴,认为可以不读没有什么用处的书了。直到登基,我才明白了读书的重要性。于是让人给我讲解,以了解作者写书的用意。回想以前自己的所作所为,实在有很多做得不对的地方。

当年尧舜不把天下传给自己的儿子,却让给别人,并不是他们不珍惜自己的江山,实在是因为他们的儿子不堪担当治理天下的大任。普通人家里有匹好牛好马,还懂得珍惜,何况这天下江山呢?你是我的谪长子,我早就有意立你为太子。朝廷里的大臣们都称赞你能招揽来“商山四皓”(东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪(lù)里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位)。当初我请他们出山,他们都不肯来,现在他们却愿意为你来效力,由此可见你足以担当重任。现在我就正式确立你为我的皇位继承人。

我这一生没有正经念过书,只是在平常读书或问字时,才慢慢知道了一些文法知识。因此我所写的文句并不大工整,然而还是可以表达清楚我想说的意思。现如今我看你写的东西,还不如我的呢,你可要勤奋学习啊。每次上的奏疏,你都要亲自动手,千万不要让别人代笔。

你见到萧何、曹参、张良、陈平,还有和我同辈的公侯,岁数比你大一倍的长者,见到他们,都要依礼下拜。也要把这些话告诉你的弟弟们。我现在重病缠身,使我担心牵挂的是如意母子,其他的儿子都可以自立了,怜悯这个孩子太小了。

赏析:《手敕太子文》是刘邦病危时(前195年,汉高祖十二年三月)为确立嫡长子刘盈为帝位继承人,并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中,刘邦深悔早年轻薄文人之举,并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩,五月,十六岁刘盈继皇位。

四、唐太宗 《帝范》

唐太宗李世民,唐朝第二位皇帝,年号贞观。唐太宗以文治天下,并开疆拓土,虚心纳谏,在国内厉行节约,并使百姓能够休养生息,开创了中国历史上著名的“贞观之治”。

家训原文

朕以弱冠之年,怀慷慨之志,思靖大难,以济苍生。躬擐甲胄,亲当矢石。夕对鱼鳞之阵,朝临鹤翼之围,敌无大而不摧,兵何坚而不碎,剪长鲸而清四海,扫搀枪而廓八纮。乘庆天潢,登晖璇极,袭重光之永业,继大宝之隆基。战战兢兢,若临深而御朽;日慎一日,思善始而令终。

汝以幼年,偏钟慈爱,义方多阙,庭训有乖。擢自维城之居,属以少阳之任,未辨君臣之礼节,不知稼穑之艰难。每思此为忧,未尝不废寝忘食。自轩昊以降,迄至周隋,以经天纬地之君,纂业承基之主,兴亡治乱,其道焕焉。所以披镜前踪,博览史籍,聚其要言,以为近诫云耳。

译文:我以弱冠之年,随父起兵反隋,怀着激昂慷慨的远大志向,希望能平定天下大乱,以拯救百姓于水火之中。亲自披着甲胄,抵挡矢石(箭和垒石)冲锋陷阵。每天不是面对鱼鳞之阵就是攻破鹤翼之围,整天都在作战中度过。敌人再强大也被我摧垮,战阵如何坚固也被我攻破。终于歼灭了群雄使四海清一,扫除妖氛廓清天下。后又承袭父亲使日月重光的永久帝业,继承他开创的辉煌基业。我每日小心谨慎,就像面临深渊,以朽绳子驭马一样。一天比一天谨慎,总想善始善终,永保帝业的辉煌。

你因为在诸子中年幼,受到慈母的钟爱,缺少教育,对父母的教训有所缺失。从藩王之位提拔上来成为太子,在朝不懂得君臣之礼,在野不明白民生疾苦。我常为此而担忧,甚至为此废寝忘食。自三皇五帝以来直到北周隋朝,那些开天辟地的建国之君,那些继承基业的守成之主,其中显现的兴亡治乱之道,是昭然若揭的。所以我以历代君主的兴亡得失为借鉴,又从众多历史典籍中摘其名言,辑成这篇《帝范》)作为你眼前的警戒。

赏析:李世民《帝范》主要是教育太子李治的为君之道、治国之要。贞观二十二年(648)正月,唐太宗亲自撰写《帝范》十二篇颁赐太子李治,第二年五月就病逝。因此《帝范》也是李世民一生政治经验的总结。李世民很看中这部《帝范》,他在颁赐太子李治时再三叮嘱:“饬躬阐政之道,皆在其中,朕一旦不讳,更无所言”。

《帝范》共三卷,除“序”外,包括“君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、务农、阅武、崇文”十二章。君体谈的是君主的自身修养,建亲谈如何运用权力,求贤是谈如何使用人才,审官是谈选任官员,纳谏是谈如何听取不同意见,去谗是谈如何杜绝小人,诫盈是谈如何防止骄傲产生过失,崇俭是谈如何防止侈靡、导致堕落,赏罚是谈如何防止不公、招致乱政,务农是谈如何关心“三农”,阅武是谈如何治军,崇文是谈如何教育民众、教育自己。

五、康熙《庭训格言》

康熙帝在位61年,是中国历史上在位时间最长的皇帝。其在位期间奠定了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的局面,被后世学者尊为“千古一帝”。

家训原文

凡人于无事之时,常如有事而防范其未然,则自然事不生。若有事之时,却如无事,以定其虑,则其事亦自然消失矣。古人云:“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

译文:人无事的时候,要像有事的时候那样谨小慎微,这样自然安详无事;有事的时候,要像无事的时候那样安定,有魄力。心欲小而胆欲大,心小和胆大是相辅相承的。只是小心,就会畏首畏尾,难成大事。只是大胆又难免错误百出,身陷险境。

译文:康熙帝是中国历史上一代圣君。在理政治国的同时,康熙大帝非常重视家庭教育。康熙曾对百官说:“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起,不敢忽视怠慢。天未亮即起来,亲自检查督促课业,东宫太子及诸皇子,排列次序上殿,一一背诵经书,至于日偏西时,还令其习字、习射,复讲至于深夜。自春开始,直到岁末,没有旷日。”《庭训格言》共二百四十六条,包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为是给他的儿子们讲的,所以很具体、生动而真实,没有虚饰。康熙身后的儿孙们,多数能文能武,尤其在他之后的两个杰出帝王:雍正皇帝,功业显赫,见识超人;乾隆皇帝,儒雅倜傥,自号“十全皇帝”。所有这些,无不受到康熙帝道德遗泽和他的《庭训格言》这本珍藏皇家遗嘱读本的影响。

六、琅琊王氏:王祥《训子孙遗令》

琅琊王氏素有名望,素有“华夏首望”“中古第一望族”之誉。二十四史中有3部历史列传居首者为琅琊王氏,其中王祥为《晋书》列传首卷。王祥(185年-269年),三国曹魏及西晋时大臣。其人以孝闻名于世,为二十四孝之一“卧冰求鲤”主人翁,有“孝圣”之称。临终时,留下《训子孙遗令》,为王氏家族立下家训。

家训原文

夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过于乎让。此五者,立身之本。

译文:说和做能一致且经得住时间的考验,是诚信的最高境界;把荣誉让给他人,把责任留给自己,是德行的最高境界;自己修德、立业、扬名,使自己的父母名扬尊显,是孝的最高境界;兄弟相处融洽,家族和睦兴旺是悌的最高境界;面对财物最好的态度是能够谦让。这五个方面,是人立身处世的根本。

赏析:孝友传家,历来是王氏家族的传统。其中,王祥以“卧冰求鲤”等孝行闻名,堪称典范。王祥在父母生病时,顾不上休息,亲尝汤药、衣不解带地日夜伺候。腊九寒天,河水都结上了厚厚的冰,为了让母亲吃上鱼,王祥躺在冰冻的河水之上,用自己的体温融化坚冰来捕鱼。这段故事甚至被收录在《晋书》中,作为历史佳话流传下来。王祥的弟弟王览通情达理,一生爱护兄长,以友爱著称。两人的孝友文化,为王氏子孙奠定了做人做事的基本道德规范。

王氏家训给后世子孙的是以孝为先,立德为本,注重诚信、谦让的道德人格,培养和睦友爱的待人态度,讲求重义轻利的为人处世之道,这对我们后人律己、教子、涵养正气等,依然具有很好的借鉴作用。

七、颜之推 《颜氏家训》

颜之推(公元531年—约595年),字介,原籍琅琊临沂(今山东省临沂市),生于建康(今江苏省南京市)一个以儒学传家的士族家庭,系孔子得意门生颜回的第三十五世孙,是南北朝时期著名的教育家、文学家。传世著作有《颜氏家训》《冤魂志》《集灵记》《观我生赋》等。唐代著名书法大家颜真卿也是颜之推后人。

家训原文

吾见世间无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔,骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。

译文:我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的,常常不以为然,要吃什么,要干什么,任意放纵孩子,不加管制,该训诫时反而夸奖,该训斥责骂时反而欢笑,到孩子懂事时,就认为这些道理本来就是这样,直至骄傲怠慢已经成为习惯时,才开始去加以制止,此时纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严,愤怒得再厉害也只会增加怨恨,直到长大成人,最终成为品德败坏的人。

赏析:《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推留给后世子孙的精神财富,在中国古代家庭教育史上影响巨大,享有“古今家训,以此为祖”的美誉。颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识等,将自己的经验整理出来,传给后世子孙,希望对他们有所帮助。《颜氏家训》全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。

八、钱氏家训

无锡鸿山钱氏(原籍浙水),先祖吴越王钱鏐。钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱穆……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健,都是钱氏后裔。三十多世,仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛,近代俊彦接踵的原因在于其家族重视传统教育的家庭教育模式,而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。

家训原文

心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘,程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严,临财不可不廉介。

处事不可不决断,存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开,方见手段;

风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。

能文章则称述多,蓄道德则福报厚。

译文:存心谋事不能够违背规律和正义,要堂堂正正无愧于天地,言行举止都要符合圣贤的标准,要不愧对圣贤教诲。曾子“一日三省”的教诲不要忘记,程子的“四箴”应当珍存用以自警。要求自己不能够不谨慎严格,面对财物不能够不清廉耿介。处理事务不能够没有魄力,起心动念必须要宽容厚道。只知道往前走的人处境会越来越狭窄,懂得回头看的人见识则会越来越宽。花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路,才显示出本领;狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住,才算是立定了脚跟。能够改正过错天地就不会生气愤怒,能够安守本分鬼神也无可奈何。熟读古书才会根基深厚,了解历史才能谈吐不凡。擅长写作才能有丰富的著作,蓄养道德才能有大的福报。

赏析:世人皆道吴越钱氏之繁盛,皆因其基因优越,得天独厚。其实优越基因能传之千年的话,不如说是由于其优良家风所致。《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想,从个人、家庭、社会和国家四个角度出发,为子孙订立了详细的行为准则。如今,《钱氏家训》已经不是一族的私藏物,它已经变成了中华民族的整体瑰宝。理解其精神,发扬其精粹,也许我们也可以繁衍出另一个“千年世家”。

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