从颁发的大量诏谕和实践，可以看出皇太极是个讲究实际的思想家

皇太极还是一个成功的思想家。虽然他没有任何成型的著作来闸明他的思想，但从他颁发的大量诏谕和他的实践，可以看出他是一个讲究实际的思想家。有这样一件事：1636年3月，内院大臣们上奏，把新修的城门命名为扬威门、昭德门、永安门、兴化门和定远门。皇太极看了章奏之后，认为所谓兴化、扬威、定远这样一些矜夸之字，毫无实际意义，他说：“凡事莫贵于务实，今当以字义切当者书之。”

于是改称为巩固门、靖远门和镇西门。他一贯反对那些怪诞的宣传和行事，在指示文馆官员们翻译汉文史书时，特别指出：“野史所载，如交战几合，逞施法术之语，皆系安诞。此等书籍，传之国中，恐无知之人，信以为真，当停其翻译。”千山大安寺有个叫何大峰的和尚，曾向皇太极敬献松花饼，说吃了可以延寿明目。皇太极说：“若能勤政养人，国泰民安，上天自然默佑，岂因服松花而可以延寿明目乎？”

他赏了何大峰十两银子，却没有接受松花饼。皇太极的务实精神不只是表现在小事上，他对..的态度更能说明在大政方针上也是从实际出发的。满族崇信萨满教，他也不例外，每有大的举动，都要祭堂子，行告天仪式。但这只是一种传统的形式，实际上，他对那些虚无缥缈的..宣传，是持否定态度的。对佛、道、喇嘛等不同..流派，及巫师术士，都一概加以限制。

他曾明令禁止在办理丧事或祭祀时，焚化纸具来礼佛祈福；也不许新建寺院，还曾直截了当地指斥喇嘛教“假以供佛持戒为名”，“欺班无知之人“，“诞妄为尤甚，而且禁止其传布。这都是从维护统治的需要出发的，因为当时“奸民欲避差福，多相率为僧”，大建寺庙；还有些歹徒，诈称喇嘛，“容留妇女，有犯清规”，而巫师术士则“妄言吉凶，蛊惑妇女，诱取财物”，这样使国家失去许多劳动力，又浪费财物，扰乱社会秩序，所以，他严令查禁。

但当他看到政治斗争有所需要的时候，就立即改变了态度。比如，他为了争取蒙古，因为他们笃信喇嘛教，他对喇嘛教的态度便来了一个一百八十度的大转弯，不仅迎取佛像，还特建喇嘛寺，率臣下顶礼膜拜，十分敬重。这也是从他的统治需要出发的。他制定政策是多么讲求实际！正是这种实事求是的思想作风使他成为一个政治上、军事上的成功者。

皇太极作为满族地主阶级的政治代表，当然一切言论和行动都是以维护满族地主阶级的利益为立场的，尽管由于他具备了一些优秀的个人秉赋，使他识时务、明道理，能够因时因势制定方针政策，争取各族上层分子的广泛支持，成为驾取时代风云的胜利者。然而，他的思想不可能不打上时代和阶级的烙印，行动上就必然表现出明显的局限性。

他所进行的改革是在继承基础上的、渐进性的改革，不是从根本上破旧立新，而是保留旧制度，对其加以一定的修正，同时建立一套与之平行的新制度，对原有制度加以限制和削弱。他保留原来行使行政职能的八旗制度，又设立一套新的行政机构：六部、都察院和理藩院，以分八旗贝勒之权他于原有议政会议之外设立内三院，共同行使最高决策权，他打击和削弱八固山王的势力。

但这种打击和削弱严格限制在一个限度之内，那就是以不威胁他的君主地位为原则，所以，基本上仍然保留了八固山王的实力和地位。这种温和的极不彻底的改革显然是以不从根本上损害满族贵族的政治、经济利益为前提的。同样，他在处理民族关系问题上，也是遵循这一原则的。虽然他在原则上规定满、汉平等待遇，但是实际上满、汉地位还是不平等的。

本文由水木年华66原创，欢迎关注，带你一起长知识！