鲁迅的《药》和《明天》：顽固和愚昧是悲剧的根源

曾经看到一个问题，什么情况下，太阳从西边升起？

大家肯定会想，太阳怎么可能从西边升起呢，一直都是从东边升起啊。这肯定是不可能的。但其实答案是：当你站在金星上时，太阳是从西边升起的，因为金星的自转方向刚好和地球相反。

这里其实就是固有思维的影响，人们往往觉得自己的认知是正确的，是固定不变的，其实不过是换了角度而已。固有思维也就是思维定势，属于认知心理学。

社会心理学解释，人总是在尝试合理化自己的行为，意图为自己的一举一动找到推卸责任的解释，从而维护自己的自尊、或者减少自己的焦虑，这是一种心理防御机制。在潜意识中，每个人都认为自我的价值永远是正确的。而为了实现这一观点的正确性，人总是在自我说服、自我催眠。

打开鲁迅的《明天》，能看到单四嫂子的心里台词：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的，这实在是病人常有的事。

看看单四嫂子的心理台词，这和自我催眠有什么两样，孩子生了病，不去正经儿地去看医生，而是求神签，许愿心，还要去找何小仙，可见固有思维对她的影响有多重。

无独有偶，在《药》里，又再次出现这样的景象。小栓得了痨病，终日咳嗽，他的方面不想着去求诊文脉，偏偏相信“人血馒头”的奇妙功效，不但他们相信，连茶馆里的众人都附和着“这病自然一定全好”，可见当固化思维走向错的一面时，就转化为顽固和愚昧了。

结果呢，宝儿在吃了何小仙的神丹灵药后直接一命呜呼；小栓在吃了“人血馒头”后一样丧命黄泉，造成他们死亡的是那些灵药吗？根本上是他们的父母，用愚昧和顽固间接害死了自己最亲的人。

《药》：物质的“贫”并不可怕，精神上的“穷”才是万恶之源。

《药》写于1919年4月25日，以1907年资本阶级革命家秋瑾被害事件为背景，放映了辛亥革命前后中国的社会现状。辛亥革命推翻了清朝皇帝，但中国大众百姓并没有发生任何变化，依然麻木和愚昧，就如病入膏肓的垂危病人。鲁迅以此创作了《药》，即对国民的愚昧和政府的腐败，也歌颂了革命者英勇不屈的革命精神。

华氏老夫妻，经营着一家小茶馆，儿子小栓却患有肺结核，总是咳嗽不断，连吃个饭也会大汗淋漓。他们听了康大叔的秘方，花了重金去买了一个“人血馒头”，期待能救儿子的性命。他的精神，现在只在这一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。

看华老栓拿到馒头后的心理，他确实是一个慈爱父亲，为了儿子什么都愿意尝试，但也足够说明他的愚昧思想，把儿子的病寄托在一个“人血馒头”上，实在过于荒谬。

但是，荒谬的何止他一人呢？

当康大叔来到店里邀功的时候，华氏夫妻都笑嘻嘻的听着，连满座的人，也都恭恭敬敬的听着。也都附和着：“你家小栓是碰到了好运气了，这病自然一定全好。”

“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”鲁迅先生在呐喊中的这一句，无疑是对愚昧国民的讽刺和失望。

华氏一家经营着小生意，日子并不宽裕，也都是善良本分的好人，但为了儿子的病，宁愿去买了别人的鲜血，和“吃人”又有什么区别。也茶馆里的众人，对待小栓全是心疼鼓励般的，可面对失去的革命者夏瑜，却都变了面孔，都以批判和嘲讽为主，骂他是“简直是疯了。”

夏瑜是一个革命者，为了众人出头挺身而出，却被自家亲人夏三爷举报关进牢笼，而被枪决的时候，那些他帮助过的人们却一个个伸长了脖颈，冷眼看着他的英勇就义，麻木不仁到此地步。

然后结果是，小栓吃了夏瑜的“人血馒头”，并没有见效，反而死去。革命者的鲜血救不了一个重病患者，也暗示着革命者在拯救民族这条路的漫长和艰辛。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢，两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时候的馒头。

故事的最后，两位老母亲扫墓时相遇，竟有一种惺惺相惜的感觉。而夏瑜坟上一圈红白的花，也是鲁迅对革命的期望，也算对美好明天的一种寄托和希望。

物质的“贫”并不可怕，可怕的是精神上的“穷”。华氏夫妻的愚昧，众人的麻木，康大叔对革命的曲解，这一切才是那个时代里国民最需要改革的地方。

《明天》：把明天寄托在迷信的单四嫂子，最终失去了明天。鲁镇是僻静地方，深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和三岁的儿子，所以睡得也迟。

简短几句话，就可以看出单四嫂子的处境来，没了丈夫依靠，只能不分昼夜地纺纱以得到生存，同时儿子宝儿也是她活着的指望和依托。可偏偏宝儿生病了，已到了垂死边缘。单四嫂子幻想着估计明天就好了，“明天”已成为了她的期盼。

而隔壁邻里之间，一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。

全文多处提到单四嫂子是个粗笨女人，她粗笨到哪呢？有病了不去求医，而是去求神签，去许愿心，去吃单方，最后还要把全部希望寄托给何小仙。她拿出每天节省的十三个小银元和一百八十铜钱，直奔何家而去。她用所有的钱财去给宝儿治病，却偏偏选了何小仙。

迷信的毒害深入人心，在她的固有认知里，只有何小仙能救他儿子了。而且一大早的，何家就开始排队，已经到了四个病人了，这里也隐喻了迷信在民众里根深蒂固的地位。

在潜意识中，每个人都认为自我的价值永远是正确的。而为了实现这一观点的正确性，人总是在自我说服、自我催眠。单四嫂子是这样，那些寻何小仙的人也是这样，都在自我催眠的世界里沉沦。

结果宝儿死去，单四嫂子失去了生命中最重要的支撑。孤零零一个，在偌大的空旷的房子里，等着明天。

如果是单四嫂子是可怜的，那周边人却实在可恶。蓝皮阿五，一个街边混混，借着帮她抱宝儿的由头，借机占了单四嫂子的便宜，等宝儿死后，还自告奋勇地要去帮忙，却王九妈阻止后，气愤离去。他根本没安好心，属于趁火打劫的那类人，不同情单四嫂子的遭遇，反而想捞一把便宜，冷漠麻木的路边人。

而咸亨酒店里的老拱，时刻听着单四嫂子家的动静，宝儿去世后，单四嫂子悲伤欲绝，老拱却和蓝皮阿五一样，搭着肩，笑得七歪八斜。总有些人，对别人的苦难冷眼相看，还不断讥讽嘲笑，这两个路人皆是如此。

以别人的苦难作为乐趣，更显示着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。

社会的冷漠，人心的荒凉，是时代难以逾越的社会写照。

《药》和《明天》题材类似，都是父母满怀希望地把子女送上死路，虽然故事里的实际情况是疾病夺走了孩子的生命，但是，愚昧和无知才是害死他们的根源。当然，社会的冷漠和麻木不仁的旁观者也是一剂助力。固有思维的心理根源固有思维的形成。

华氏夫妻的思想认知和单四嫂子的迷信观念，属于那个时代的顽固，也是时代背景下大众的固有思维。所谓固有思维，就是用常见的方式去看待问题。比如“人血馒头”可以救治重病，比如生了病就要求签寻大仙，这些思想根深蒂固，早已侵蚀了人们的思想深处。

在灾难来临的时候，他们根本顾不上去转变思维，只是一味地遵从过去的旧例，当然我们不能用现代人的思维来要求他们，毕竟时代大不相同。固有思维的形成和几代人的习惯和认知分不开关系，故事中虽然推翻了封建王朝，但百姓们的思想受了几千年封建思想的影响，已经根深蒂固，也不是一天两天就能改变的。固有思维的危害。

在生活中，我们常常遇到那种“撞到南墙不回头”的人，其实也是固有思维的危害，“死脑筋、一根筋”遇事不懂变通，只沉浸在自己的认知世界里，在很大程度了一定会影响到人生的经历。

在鲁迅先生的《孔乙己》中，孔乙己也是属于这样的人，固守着自己的之乎者也，不看社会的变化与进展，固执地守旧，必然会被社会所淘汰。他的悲凉结局并不是偶然，而是必然形成的。可以说，不管哪个时代，从古至今，都少不了固有思维的危害案例，当思想被局限之后，犹如作茧自缚，把自己限定在一个牢笼中。如何打破固有思维？

第一步是学会自我质疑，当一条思路实在走不通的时候，学会换个角度，换个方向来思考。我们往往过于自信，一味相信自己，而忽略了客观事实。

其次学会逆向思维，颠覆一下自己惯有的认知。比如单四嫂子，如果颠覆一下对迷信的依赖，去正经寻一位郎中，说不定宝儿就不会离世。最后，还要学习创新，正是因为创新，社会才能一直进步，放在现在，如果孩子生了病，家长定然是送到医院，而不是寻找神婆，这正是社会的进步和大众思想的改变。

重读鲁迅，才能明白他的良苦用心。

鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是他最可宝贵的性格。

鲁迅的每一篇文章里都大有意义，可谓是忧国忧民，他担心民众的愚昧，担心民族的发展，只能以笔代刀，用一个个血淋淋的故事来惊醒民众。

《药》和《明天》抒写了贫困人们在面对灾难时候的孤苦和苍凉，也侧面反映了大众愚昧无知的思想，更反映出了旁观者麻木不仁的黑暗心里。在《祝福》中，透过描写祥林嫂跌宕起伏的一生，衬托出鲁四爷地主阶层的剥削，也反映出旁观者的冷漠和讽刺，更说明了封建思想下对女性的约束和迷信力量的深远毒害。

可以说，鲁迅先生的每一篇小说里，都隐藏着忧国忧民的心态，都蕴藏着人性的善与恶，社会的冷与暖，年少时候读鲁迅总是一知半解，如今再读，每次都会有新的收获。

正如鲁迅先生所说：《药》描写了群主的愚昧，和革命者的悲哀，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，可愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中某一私人的..。

虽然那个时代已经过去，但某些残存的毒害依然存在，现如今的我们更要学会打破固有思维，用创新的眼光去对待事物，拒绝愚昧无知，用新思想新思路去对待生活中的苦难，来迎接真正的明天。