咦！嗨皮竟然不是“happy”，只是因为加入了袍哥

《冷历史会说话第三季：蓉城民俗志》如期而至，这一次，咱们通过《成长烦恼篇》、《修身养性篇》、《百业兴旺篇》、《江湖传说篇》等四个篇章，带你拂开历史的尘埃，探寻旧时的成都。

哪些传统风俗延续至今，仍在沿用？哪些奇葩风俗，早已经过时间的涤清，不见踪迹。让我们一起在趣味十足的侃聊中，重现成都的民风趣俗。

今天我们将要讲述的是：咦！嗨皮竟然不是“happy”，只是因为加入了袍哥！

统筹：楚彦、唐明

播讲者：高丹

编辑：蒋娜

制作：赵梓君

今天我们常说“嗨皮”，是英语“happy”的汉化。但是其实你不知道的，这个词其实早在清代已经出现了，是加入“袍哥”的隐语。为啥呢？原来，袍哥自称“光棍”或“皮”，参加袍哥就叫“嗨皮”。

如果大家还记得一部叫《傻儿师长》的四川方言喜剧，就一定记得那句流传甚广的台词，“咱袍哥人家，从不拉稀摆带。”那到底啥是袍哥呢，还要听咱娓娓道来。

袍哥，也叫“哥老会”，相传取名来自于《诗经》“岂曰无衣，与子同袍”，意思为兄弟相依，祸福相共。所以，凡是入会的这些人均以哥兄老弟互称。

这些组织一般都打着“情义”的名号成立。所以在加入“袍哥”时，规矩可是正经八百制定得可严了！你瞧瞧，参加袍哥的人必须具备“身家清”、“己事明”两个条件，就是要求本人无社会纠葛，父母不阻挠入会，而且规定从事下等职业的如：妓女、盗窃者、妻子偷人者、母亲再嫁者都不能加入袍哥。此外，剃头、裁缝、端公等职业的也不能加入袍哥。这个端公，指的是旧社会从事迷信活动、施行巫术的神汉。

在成都地区，不仅加入时规矩要求多，袍哥的组织架构也是层级分明，各司其职。袍哥以五伦八德为号召信条。联络点称为“码头”，码头又分五个堂口：仁义礼智信，不同地位的人，分别参加不同的堂口。仁字旗多为社会中上层、有地位、有面子的人物，义字旗多为有钱士绅、商家，礼字旗多为小手工业者，智、信两堂则多为社会最底层劳动者。有几句俗语即概括了这种特征：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子，智信是痞子。”每个公口的组成分十排，按照不同的等级排位分属不同的职能。

注意哦，每个公口的十排里面都是没有四排和七排的，那这是因为啥呢？相传，康熙年间，郑成功派陈近南在雅州开山立堂时，四排方良宾叛变，向官府告密，后又有胡四、李七等人叛变，出卖兄弟。这种叛变行为，一直为哥老会所不容，以此便无人愿操四排、七排。也有说是避音避讳，因“四“与死同音，”七“与”欺“同音，袍哥内对”处死“和内部的欺瞒相当忌讳，故不言四、七。

事实上，袍哥，在清代以来一直都是属于非法民间组织。但是袍哥是不是都是坏的呢？也不是。袍哥有“清水袍哥”和“浑水袍哥”之分，就是“抢人”与“不抢人”的区别，民间称”清水袍哥“为”仁义袍哥“，称”浑水袍哥“为”棒老二“。因为浑水袍哥是专事抢劫，聚赌、贩毒的匪类。当然啦，也有的人表面上是清水袍哥，私下却无恶不作。

总的来说，在旧社会，随着袍哥势力坐大，龙蛇混杂，就像身上长的脓包，越长越大，最后吞噬了本体，自毁灭亡。

"今天的节目就是这样，本文内容资料来源于：《成都市志·民俗方言志》(2006年12月出版)，感谢成都图书馆给予的内容支持。

每周一三五，《冷历史会说话第三季：蓉城民俗志》期待您的聆听。

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