别再上电视剧的当了，真正的刘邦根本不是你看到的那样

每每当我们提起汉高祖刘邦的时候，出于惯常的思维习惯和人物印象，潜意识里就会不由自主的将其归为“地痞流氓，无赖小人。”进而将他起义前的“无耻”行径和成功后的“大杀功臣”大家编排，以满足愚夫愚妇等搜奇猎怪的隐秘心理。所谓“众口铄金，积毁销骨”随着谣言的流播，堂堂大汉的开国之君也因之而变得越来越不堪，以至于时至而今，我们甚至产生了凭什么“小人刘邦”能够建立威严赫赫的大汉朝的错觉。更有甚者，则索性将错就错的开始宣扬起“流氓文化”。这种行径，无论是对刘邦本人，还是对中华文化都是极不负责的。有鉴于此，我将就此谈一些个人不成熟的观点，希望能够还原一个历史上的真实的刘邦形象，进而一正视听，不至于越来越多的人以讹传讹。如有所疏漏或贻误之处，尚请诸方家不吝赐教。

一：少年读书、青年游侠的经历成就了刘邦“无赖”的名声

在人们一贯的认知里，大抵将刘邦定义为一个不学无术的浪荡子弟，但《史记.韩信卢绾列传》中却明确记载着刘邦和卢绾“入庠序求学”的事迹。不仅如此，单就起义之前的刘邦曾担任秦国的泗水亭长一职来看，刘邦有岂有目不识丁，不学无术的道理？毕竟，对当时十分崇尚法治，强调“以法为教，以吏为师”的秦国而言，倘若不能识文断字，又如何能够担任得起“普法宣传，指导黔首”的重任。由此，我们完全有理由相信，进入秦国基层公务员序列的刘邦，不仅不是一个目不识丁的角色，反而还应当是一个“文学优长”的人物。

卢绾者，丰人也，与高祖同里。卢绾亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖、卢绾同日生，里中持羊酒贺两家。及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也。

此外，在《史记.留侯世家》中，也曾有一段留后张良在遭遇刘邦，经过一番长谈之后发出的感叹：

良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。

且说《太公兵法》又不是无字天书，焉有不省之理？但文中既然说了他人皆不省，究其原因，无非是因为诸人多不识字，抑或是《太公兵法》一书“文字古奥，难以理解。”可无论是哪种情况，单就“沛公善之”的情况而言，就足以说明刘邦的文字功底是何等深厚了。

当然，就散见于《史记》的资料而言，刘邦不仅有文学，而且还曾胸怀激荡的希望做个游侠儿，这从他崇拜信陵君魏无忌和曾在后来的赵王张耳门下徘徊过即可推知。

“高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。” ——《史记·魏公子列传》

陈余因悉三县兵袭常山王张耳。张耳败走，念诸侯无可归者，曰：“汉王与我有旧故，故耳走汉。张耳谒汉王，汉王厚遇之。 ——《史记.张耳陈馀列传》

换言之，正是因为有了青年时期这段堪称为波澜壮阔的经历，使回乡之后的刘邦对乡里那些只一味知道勤耕苦作的民众有些些许轻视，从而显得与诸人格格不入，颇有距离。而也正是因为这段经历，在刘邦的心里种下了不安分的种子，使他再不甘心于简单的“生产和劳作”，而总是希望干出一番轰轰烈烈的大事，为证明自己的不凡与天才。换句话说，正是这种发乎内心的期许与他人眼中的“浪荡”，使曾几何时本是大好青年的刘邦，在不知不觉中成了人见人厌的“无赖子”。

二：恢弘大度，长相英伟，人格魅力爆棚的“无赖”——刘邦

不得不说，司马迁终究还是一位很有职业道德的史学家， 他并没有因为与汉武帝之间的过节而过分黑化刘邦，恰恰相反，如果我们能够以一种综合性的眼光在看来刘邦的话，我们反而还能透过太史公的笔触来还原一个活生生的有血有肉的刘邦。

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。 ——《史记.高祖本纪》

根据太史公的记载，我们大致可以有边界有范围的来畅想一下刘邦到底是一个怎样的人：

首先，他身躯昂藏，长相英伟，鼻梁高挺而头角峥嵘，并且还长着相当漂亮的胡子，往那一站，那就是一个十足的美男子，伟丈夫。不仅如此，他还仁义爱人，乐善好施，性情豁达且气量恢宏，从不会随意与人发生矛盾纠葛。虽说自幼不愿意从事家庭生产劳作，但却参加了秦政府所主持的地方基层考务员考试，并且凭借自己的能力而被成功入取。话说，在官本位的社会里，即便是现在，一个公务员的身份也足以令本人骄傲而教旁人艳羡。更何况在那样一个原本只有贵族才能从事政府公务的时代呢？由此可见，刘邦的身份地位在当时的沛县是绝对不低的。

其次，由于掌握着整个泗水县的暴力机关的原因，好酒好色的刘邦便常常借着手中的权利，“以公谋私”的为自己大开方便之门。经常喝酒欠债不说，每到年底还迫使小本经营的酒家老板不得不主动“折券弃债”。以此来博取刘邦的欢心，使其不至于对自家酒店有特别的“照顾”。

除此之外，由于刘邦本人曾做过游侠的行当，又使他根本忍受不了所谓的“官家威仪”的束缚，因而在举止言默、处世为人之际，又往往会带上些江湖上的做派。而这也正是他之所以能够和“廷中吏无所不狎侮”的原因。话说，正是刘邦这种“虽身在公门却不自矜持，行似江湖而轻财重义”的作风，不仅使同为公门中的人乐意靠近他，而且也使远在江湖市井的百姓愿意亲近他。这就是纯属于刘邦的独特的魅力。而也正是这种魅力，使他能够轻而易举的将“笃实能干”的萧何，“运筹帷幄”的张良，“决胜千里”的韩信和“机变百出”的陈平以及其他一干文武大臣收为己用，为自己出谋划策，阵前效死。

当然，既然有人喜欢刘邦，那么也就有人厌恶刘邦，但当我们在拨开这历经千年的历史风尘之后，再次面对对刘邦的“褒贬不一，毁誉参半”的评价时。但在我看来，这一切不仅不足以损害刘邦的形象，恰恰还为他平添了几许特殊的魅力，所谓“金无足赤，人无完人。”正因为他是这样的刘邦，所以他才能完成崛起于民间，腾跃于庙堂的伟大事业。才不至于被百姓敬畏恐惧，乃至于遗忘。才会长长久久的活在当下，活在百姓的心里。

三：可为智者道，难为俗人言的泗水亭长

所谓“工欲善其事，必先利其器”，古往今来，凡是在历史上有所树立的人，必定有其与众不同的卓异之处。诚然，如果只就上文所描摹的刘邦而言，虽然已经足以使他在一时一地上扬名立万。但却终究还不足以使其成为旷古以来的第一位“平民皇帝”。古人云：“风虎云龙”，在普通人看来，此时此际的刘邦始终还只是一个“空负壮志，徒欲拿云”的愤青青年。但谁又知道，在刘邦浑浑噩噩的表面，却隐藏着惊天骇地的雄图伟略，而他也一直在为自己的志向筹谋呢。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：嗟乎，大丈夫当如此也！”

——《史记,高祖本纪》

这是刘邦在押解徭役前往咸阳，有幸见到始皇帝出巡时说的一句话，话说说这话时的刘邦，此时不仅早已不是浪荡江湖，言行无忌的游侠。而且还是身处公门食朝廷俸禄的国家公务人员，对于言行禁忌的事项自然是了然于心的。但在他见到盛大威赫的始皇仪仗时，还是情不自禁的发出了这样的感叹。且不说他是否已经违禁。单就其“喟然太息”的神情而言，在已过不惑之年的刘邦心中，他那颗少年壮志的雄心始终不曾停息过他的跳动。

或许是“言为心声”吧，早已混成老油条的刘邦也许正密切注视着当时的天下大势也未可知。毕竟，如果要仔细纠核清算的话，刘邦才是当时天下第一个揭起反秦义旗的角色。

高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之。到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。隐于芒、砀山泽岩石之间。

话说，此时的刘邦虽然没有明确提出反秦的口号，但以国家公职人员转而纠合骁勇，啸聚山林的行为本身，就已经与造反叛变别无二致了。当此之际，对于刘邦的选择，除了相信他“矢志于追求梦想”外，我实在找不出其他的能让一个早已活成人精，洞悉人性，各种场合都能泰然自若的人毅然决然走向反叛道路的理由。

一如太史公所言，也许在当时正混迹沛县的刘邦心中也始终存在着一番“此可为智者道，而难为俗人言”的喟叹吧。而事实也再次证明，这个素不为乡里所喜，甚至也不见容于父亲和嫂子的浪荡子弟。在风云激荡的时刻，终于乘着运气，腾九霄而直上，最终蜕变成了堂堂的大汉皇帝。

虽说“是英雄难免孤单”，但无论如何，我们还是要看到，唯“英雄能识英雄，亦唯英雄能惜英雄。”因为，就在风云际会的档口，终于等来时机的刘邦也等来了一匹同样“有见识，有远见”的志同道合的朋友。而这群朋友，在当时那个环境里，也向刘邦一样被世人看作是不务正业“酒肉兄弟，狐朋狗友”。或许是时势使然吧，不同圈子里的人在相互看待的时候，自然难免会在认知上产生极大的落差。

或许，我们可以说司马迁在一定程度上有黑化刘邦的嫌疑，但在我看来，人之所以为人，正在于他的“美丑交融，善恶并兼”。因为，唯有这样的人，才是有活泼泼的有血有肉的人。而这也正是太史公的难能可贵之处。所以，在我看来，黑化刘邦的并不是司马迁，而恰恰是那些以“善文知意”自诩，却又偏偏“东鳞西爪”的读书人。正是他们或因为度数不透的原因，或出于同情项羽，悲悯弱者的情怀，从而或有心或无意的一层又一层的开始黑化刘邦，终于将一个开创了赫赫伟业的大汉皇帝塑造成了一个“卑鄙无耻，人格下贱”的地痞流氓。而这不仅是对自我的不负责，同时也是对历史的不负责。是我们在研究历史的过程中所必须跨过的一道坎。