都说唐宋是鼎盛时期，那么相比盛唐，宋朝在哪些方面青出于蓝呢？

我们常说，中国古代的经济、科技、文化、艺术等多个层面是在唐宋时期到达顶峰的，在一首首流传至今的唐诗宋词中，我们感受着李唐王朝的恢弘和赵宋王朝的风雅。比如杜甫的“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，比如辛弃疾的“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，无不诉说着唐宋两朝的繁华和富足。

《清明上河图》局部

那么如果将唐朝和宋朝做对比的话，他们之间又有什么不同呢；或者说，很大程度上继承了唐制的宋朝在哪些方面又取得了进步，青出于蓝呢？经济层面

唐朝是一个物质非常充裕的时代，这是毫无疑问的，但相比之下，宋朝的经济显然更加发达。北宋著名科学家沈括甚至在他的《梦溪笔谈》里公然嘲讽唐朝人，认为唐人眼里的富足景象与北宋相比简直不值一提。

《梦溪笔谈》（北宋）沈括：

唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所掠耳，如贯休《富贵曲》云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里鬻弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。

沈括说，“唐朝人喜欢写富贵诗，来记录他们的器物服饰有多么华贵，这真是穷人眼光，比如贯休的《富贵曲》里说“刻成筝柱雁相挨”，这样的筝就连在乡间卖唱的艺人都有，是值得炫耀的事吗？另外韦楚老的《蚊诗》里说“十幅红绡围夜玉”，用十幅红绡做成的帐子，还不到四五尺，连脚都伸不开，真是没见过富贵人家的生活啊。”

沈括有没有吹牛呢，当然没有，因为并不止《梦溪笔谈》这一本书记录了北宋时期的富足生活。宋人孟元老的《东京梦华录》非常详细的描绘了北宋末年东京汴梁城的城市样貌和百姓生活。

《东京梦华录》：

举目则青楼画阁，棱户珠帘。雕车竞争驻于天街，宝马争驰于御路；金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通；集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。

《清明上河图》局部

在孟元老的描述中，北宋徽宗时期的东京汴梁城内车马人流把道路挤的水泄不通，街上金翠闪耀，罗绮飘香，歌女的歌声传遍了酒肆茶楼和烟花巷陌，四海八荒的商品都聚集于此。书中提到的当时东京街头店铺和酒楼的各类食物多达上百种，包括水果、菜品以及各种肉类等等，高级酒楼使用银制餐具待客，服务非常周到。

宋朝经济的进一步繁荣，主要得益于宵禁的取消、商人地位的提升以及煤矿开采技术的成熟。

首先说宵禁。在北宋以前，包括在唐朝，是没有夜市的，晚上到时间就必须各回各家，商铺停止营业；而在北宋，宵禁被取消，东京汴梁等大城市变为不夜城，勾栏瓦舍以及酒馆茶楼等地几乎通宵营业，消费水平迅速提升。也正是在北宋中期，中国人的饮食习惯开始由一日两餐改为一日三餐，据推测，造成这种变化的重要原因就是宵禁的取消，由于人们需要在夜间开店工作或者娱乐，因此饮食规律也随之调整。

再说商人地位的提升，古代有“士农工商”的说法，商人的社会地位是很低的，他们的户籍叫市籍，而且只能在固定商业区做生意，比如在长安的西市或东市。到了北宋，市籍被取消，征收交易税的机关也移到了城门，如此一来整座城市都在理论上成为了“商业区”，城市居民都变成了“市民”，一个开放性的大都市就此诞生。

提到宋朝经济发展，不得不说的一点就是煤炭的大量使用。在宋朝以前，虽然也有采煤烧煤的记录，但基本上还是以植物染料为主，而到了北宋，随着开采技术的进步，煤炭开始成为主要燃料，煤炭相比木炭和植物燃料具有更高的热量，从这个角度上说煤炭的大量使用无异于一场产业革命，大大促进了宋朝在冶金、造船、陶瓷等领域的发展。唐宋城市对比

拿长安和东京汴梁做对比。

长安与东京汴梁

与东京相比，长安是相对封闭的，住宅区与商业区被严格分开，尊卑有序；而在北宋，由于商人地位的提升，住宅区与商业区逐渐连成一片，商家纷纷沿街摆摊，整座城市变得更具烟火气，也更加市井化，可以说，东京汴梁是一座开放型城市。开放到什么地步？就连皇宫宣德门外不远处的千步廊都被小贩摆了摊，时任宰相文彦博一度为此非常头疼。

据统计，在北宋的全国人口中，城镇居民的比例达到了12%，总人数高达1200多万人，远超唐朝；而北宋末年的总人口也超过了一亿。文化层面的进步

《唐六典卷三·尚书户部》记载：“辨天下之四人，使各专其业；工商之家不得预于士。”也就是说在唐朝，士农工商四类人，工和商出身的人是不允许参加科举考试入朝做官的，这就使得社会阶层相对固化。而到了宋朝，这种界限被打破，工商阶层也能参加科考，文化得到进一步普及。

此外，由于宋朝印刷术的进步，书籍得以大量印刷，雕版印刷使得大量文学作品进入寻常百姓家，整个社会的文化重心开始下移，平民有更多机会接触到文化。随之而来的就是文学表达方式的市井化，唐诗逐渐显得严肃而庄重，随性洒脱的宋词开始流行，文人想表达庄重题材时就用诗的形式，想表达细腻情感时就用词的形式，选择面更加多样化。审美品位不同

魏晋南北朝以来，中原大地深受胡风的影响，从服饰到妆容到审美皆是如此。沈括在《梦溪笔谈》中写道，“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服”，像窄袖、绯绿短衣、长靿靴、鞢刓带都是胡服的标志，唐代也是如此。到了宋朝，在衣着层面稍作改进，宽袍大袖的使用频次增加，汉文化的婉约气更重。

唐太宗与宋太祖服装对比

唐朝以丰腴为美，追求艳丽华贵；相比之下，宋朝的审美观要淡雅的多，无论是色彩还是女士妆容，都是如此。

宋人的《梦梁录》中说，“焚香点茶、挂画插花，四般闲事，不适累家。”意思是说，茶道、花道、挂画和焚香是宋朝人最为热衷的四般闲事，可见宋朝人生活的细致和恬静。结语

唐朝在中华民族的历史上占据着独特的地位，唐装、唐人街等等词汇的产生都是因为唐朝的关系，这是一个令中国人骄傲的时代；宋朝在印象上虽不像唐朝那般勇武，但在默默间，却带给今人诸多的高雅之气，中国人的内秀心理，很大程度上是与两宋三百多年历史的熏陶息息相关的。