坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

前言:在北宋时期,有一群文人本身坚守气节,为官也清正廉明,宁愿过着清苦日子也要坚守他们的信念。但另一方面,他们坚守的内容却是在阻扰国家的发展,最终让北宋错失了变革的发展机会,从而过早沦落而最终衰亡。因此,他们客观上是在维护权贵既得利益者的权益,而结果阻碍了历史的发展,起到了破坏作用。他们虽然客观上维护了既得者的利益,但是他们本身并不是既得利益者,因此并未从中获取利益。从这一角度上看,这些文人其实是在为落后的一派做嫁衣。由此可以说,他们所坚守的内容是有害于国家的。那么他们的信念是错的吗?

这里就有一位,他就是北宋"苏门六君子"之一的陈师道。他是怎样的人呢?为何要坚守那些守旧的观念而不去支持正确的对国家有益的变革呢?他最终又是怎样落幕的?让我们来回顾那一段历史吧。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

文人陈师道一生贫困,却坚守风骨一、陈师道是谁

陈师道于公元1053年生于徐州彭城(即如今的江苏省徐州),他是"苏门六君子"之一,文学类别属于江西诗派。

陈师道的家庭本来是很好的官宦世家,他的祖父叫陈洎,官职最高当到了三司盐铁副使,死后获朝廷赠予了工部侍郎的虚名。而他的父亲名为陈琪,最高当到了国子博士并到绛州当过通判。可惜的是,其父早亡,到了陈师道童年时,已经家道中落,贫困不已。由此,他的童年是在困苦中度过的。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

陈师道童年时即家道中落

陈师道虽然家贫如洗,但在他刚懂事后,就明白了不努力就永无出头之日的道理,因此小的时候就刻苦勤奋学习,在不断练习下,能克服各种困难,因此意志力坚定。他成年后,娶了郭概的女儿,但却没有能力抬起头来妻子及子女,不得不到岳父家里食宿。他虽然贫困如洗,学问却做得好,到十六岁时,就拿着自己的作品去拜见当时文坛的名宿曾巩。曾巩对主位少年的文章十分欣赏,称赞其日后能以文章而出名。可对于这一点,当时认同的人并不多。但曾巩慧眼识人,把陈师道留于自己的门下读书。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

曾巩慧眼识人,把陈师道留在门下读书二、当上官却反对革新

在陈师道长大后,朝廷已经出现了衰败的情形,当时国家内忧外患。在外部,外敌环伺,对北宋虎视眈眈,北宋为了生存每年交纳大量岁贡。而对内,既得利益者,也就是那些守旧派腐败成性,朝廷财政入不敷出。应该说,此时的北宋子进入了中期向衰败转型的过程。为了改变不利状况,王安石等人在皇帝的支持下开始进行改革。改革触动的是以各大官僚为主的既得利益集团的权益,因此受到了他们全力地反对和打击。

陈师道虽然出身于官宦,但此时他早已家道没落,贫困悲惨。但他却在维护那个早已不属于他的官僚集团。因此,对改革嗤之以鼻。当王安石开科取士时,他并不去参考,而是宁愿继续过着穷日子而坐在家中等。直到公元1081年,他的恩人曾巩奉朝廷命令编修本朝历史,他被推荐去当属员。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

维护心中的信念,陈师道不参与科考

这本来是一个翻本的机会,可惜,由于他早年不参与王安石的科考,身份是平头百姓,推荐的事最终黄了。不久后,太学的博士正又推荐他当学录,又被他给推辞了。这还不是陈师道一根筋的最终表现,那时革新派执政大臣,名叫章惇,托文人秦观向陈师道问好,要陈师道上门去拜见他,准备举荐他去当官。可陈师道继续他的那一套,回应称:"士不传贽为臣,则不见于王公。"(详见《与少游书》),拒绝了章惇,从而又断了自己的生计。

陈师道贫穷无依的日子持续到公元1087年。他的才能被时任翰林学士的大文豪苏轼发现,于是苏轼同傅尧俞、孙觉等文人一起举荐了他去徐州里的州学当教授(这里的教授不是官,而是一名类似现在的普通教师)。几年后,苏轼到杭州当太守,他在南京应天府(即如今的河南省商丘市)路过。陈师道去给他送行。这本是正常的礼仪交往,不想去被人用擅离职守的罪名弹劾了,而被免了职。

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陈师道终于当上了教师

此事不久后被澄清,因此陈师道得以复职,但调到了颍州的州学去当教授。此时苏轼就在颍州州当太守,对陈师道较为欣赏,希望把他入门下当徒弟。不想这陈师道继续坚守着他的清官,拒绝了苏轼,并回赠了他一句诗:"向来一瓣香,敬为曾南丰"。被拒绝后,苏轼并不以为耻,对陈师道继续加以文学上的指导。

公元1094年,守旧派失势,苏轼作为其中一员被罢出了朝廷。陈师道被当成苏轼同党,被罢职回家。陈师道本来就很贫寒,此时生活就更加艰难了。但他并没有放弃创作,而是继续写作,希望能在后世中留下他诗文的一席之地。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

守旧派失势后,陈师道被罢官回家三、文学成就

陈师道对于自己的诗歌创品一度表现得十分满意的。对此他曾自信地讲道:"于诗初无诗法。"但是到了后来,当他阅读了黄庭坚的诗作后,认为自己此前的诗作简直是低能的,因此将自己以前所写的所有诗稿一把火都给烧掉,而以黄庭坚为榜样从头学起。后来有所成就,被江西诗派与黄庭坚、陈与义共同并列成"三宗"。对于向黄庭坚的学习,陈师道后来称他是"过于出奇,不如杜之遇物而奇也"(详见《后山诗话》)。由此,陈师道又放弃了向黄庭坚的学习,转而全力学习杜甫。

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陈师道文学作品

在学识上,客观地讲,陈师道在创作上确实受到黄庭坚的影响,但其学问根基却弱于黄庭坚,时常需要"拆东补西裳作带"(详见《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》),赏识难免有枯竭的现象。对于杜诗的学习,也仅表现在形式格律上能有所相似,但并不具备杜甫那样深沉雄健的内涵。

在词的创作上,陈师道倒一直十分自信,表示他自己"余它文未能及人,独于词自谓不减秦七黄九。"(详见《书旧词后》)。然而,后人在他传世下来的作品里,并不能找到多少精彩的内容,因此,他的自赞恐怕是言过其实的。但他有一个值得称赞的地方,就是他创作的散文,被清朝学子纪昀所赞许,在《四库全书总目》中给了他"简严密栗,实不在李翱、孙樵下"的评价。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

陈师道诗作

结语:陈师道一向反对革新而支持守旧,积极地去维护既得利益团体。赵挺之与陈师道有亲戚关系,他与陈师道相反,积极拥护王安石变法革新,以图让国家强盛。因此,赵挺之同保守派的苏轼及黄庭坚等人有很深的怨恨之情。苏轼在赵担当监察御史之时,经常被弹劾,有时甚至罗织罪名攻击苏轼,比如称他起草的诏书里写的"民以苏止"是在"诽谤先帝",有时牵强附会称苏轼的"辩试馆职策问"有很大隐患。另一方面,守旧派苏轼及其余苏六学子及其他的追随者也并不是省油的灯,经常以牙还牙,大力讽刺、挖苦赵挺之。

当时,陈师道被安排在深夜里到郊外去为皇家祠堂守灵。当时天寒地冻,陈师道家中一向十分穷困,买不起皮衣御寒。他的妻子于是回娘家向她的亲妹妹借了一件皮衣。而她的亲妹妹的丈夫不是别人,就是赵挺之。也就是说,政见上的这对敌人陈师道与赵挺之娶了一对新姐妹。借件衣服而已,本没不是什么大事,但当陈师道得知这件信服竟然是政敌赵挺之的皮衣,陈师道顿时感到天塌地陷,耻辱无比,对着妻子火冒三丈,大发雷霆,称:"汝岂不知我不著渠家衣耶!"

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

陈师道诗歌反映其意志

此事过后,他的妻子再也不敢去为他借衣了。以至于在元符三年冬天,陈师道跟随众官员参加郊外的祭祀活动,贫困交加的他只得穿着薄衣,最终感冒,终于因无钱治病而死亡。史书记载,陈师道亡故后,其家人没钱办理他的后事,朝廷感念他的清廉,赐他家绢二百匹,让来往的众人各自买下,这样他家才有钱安葬了他。

陈师道的一生都在坚守他的信念。那么他有什么样的信念呢?我认为主要有两点:一是文人的傲骨。即使再贫穷,也在坚守他的那一份高傲,这大概就是所谓的贫贱不能移的意思。二是坚决维护守旧派势力。

关于这一点,史上有些人不能理解,我认为这同他的出身有关。陈师道出身于官宦世家,维持传统官宦规则是一种心理定势的表现。当然我们知道,北宋因为王安石等人的变法不断失败,最终让进行隐患越滚越大,最终一发不可收拾导致亡国。因此,陈师道的坚守,客观上也起到了推动北宋尽早灭亡的恶果。尽管如此,对于陈师道的清廉不移,仍是值得后人学习的榜样的。

坚守清廉风骨铮铮,陈师道却反对变革对北宋早亡起促进作用

贫穷无依最终被冻出病来而亡故,陈师道坚守信念至死方休

参考资料:

《诗词索引.陈师道》.搜韵[引用日期

曾枣庄、刘琳编《全宋文》

《北宋诗人陈师道一生硬气:写诗写成"石头"》.腾讯

袁世硕主编:《古国古代文学作品选》

《别三子》

《宋史》

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