大禹给舜帝和群臣做报告，千年之后孔子说：这就是中庸

大禹话锋一转丨我时时提醒自己勤勉，生怕懈怠，你们呢？

接着上文讲《尚书》。

舜帝用赞许的目光望着大禹，点名让大禹谈谈工作及思想认识。

大禹却轻描淡写地对帝舜说：“予思日孜孜。”我没有什么好讲的，我只是时时提醒自己勤勉，不要懈怠罢了。

众所周知，大禹治水前后毫不懈怠，十三年奋斗在治水一线，三过家门而不入等等。大禹之所以回顾以往经历，除了给伯益、后稷邀功之外，还希望通过讲述来劝君、劝臣，共同敬业进取。假使君王常以孜孜为心，则持盈之虑恒深；假使人臣常以孜孜为心，则保泰之谋愈切。持盈保泰，君臣合力，方能长治久安。禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞。”禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”

大禹唯恐帝舜和在座各位大臣不能明晰他的本意，因此进一步阐述：“慎乃在位”，“安汝止”。慎，静也。

后来的儒学经典《大学》一而曾经讲过：“静而后能安，安而后能虑。”孔子观点似乎脱胎于大禹这段论述。

在位者不可乱为，思想不能乱，思维不能乱，行为更不能乱。这才是真正做到了“慎”。

《史记·曹相国世家》云：“治道贵清静，而民自定。”清静无为，无为而无不为。人要有定力，不为外力所左右。既是道家思想的滥觞，又有别于道家思想，他是积极的、入世的治理。

大禹告诫在场的君臣，学会在位之静。“安汝止”，在止于至善，心不偏不倚，得其中。《论语》说：“君子以思不出位。”汉儒郑康成说：“安汝之所止，无妄动，动则扰民。”

人应该时时提高自身修养，存养此心，顺应天理，以太和之心，行中庸之道，使自己具备较高的判断力、应变力和执行力。这种判断力、应变力和执行力就是“惟几惟康”。惟几者，事情发生之前一定有所征兆，细心观察事物发展的各种端倪，并做出最合理的预案，提前行动，掌握先机。惟康者，做事情一定要考虑后果，预知未来，必求尽善尽美，必使人得其所，事得其所。

千万不要以为古人刻板，他们的“安”并不是傻傻地呆在原地不动。他们的境界是：心之所止，静亦安，动亦安。这是高深的哲学，又是高妙的运作。社会就是这样稳健地向前发展的。

无论治理国家还是管理一家企业、一个单位，不都是需要如此能力和境界嘛。

#历史有知识#