诸葛亮在遗言中自称“孤”，是否说明他有过称帝的野心

李福，蜀汉中期大臣，四川梓潼人。李福的父亲是益州当地豪强，因触怒益州军阀刘焉而被害。刘备进取益州后，李福前来归顺，被任命为书佐。李福忠勤恪谨，赢得了刘备和诸葛亮的信任，不断升迁，被任命为巴西太守、江州都督、扬威将军等职。

之所以要提起李福，是因为他与蜀汉历史上一件大事有关。公元234年，诸葛亮最后一次北伐曹魏，魏国司马懿采用坚壁不战之策，双方在五丈原陷入长期僵持局面。诸葛亮眼看此次北伐又要无功而返，忧愤交加。加之长期操劳国事，心力交瘁，诸葛亮一病不起，病情日渐加重。

后主刘禅闻知此事，急忙派遣大臣李福星夜赶赴五丈原前线，探望诸葛亮。《三国志》详细记载了李福与诸葛亮此次会面的细节。李福在前线盘桓了几日，与诸葛亮就蜀汉未来发展问题进行了数次长谈，这才起身回成都。

归途中，李福突然想起一件大事，于是急忙二次回到五丈原大营。原来他来之前，后主刘禅特意嘱托他，要询问清楚诸葛亮百年之后蜀汉朝廷的人事安排。李福重新见到诸葛亮后，诸葛亮病情已经进入危重阶段，他对李福说：“孤知君还意。近日言语，虽弥日有所不尽，更来一决耳。君所问者，公琰其宜也”。

诸葛亮对李福说，我知道你回来的意思，是想问问蜀汉未来的人事安排，蒋琬蒋公琰可当大事。李福又说：“乞复请，蒋琬之后，谁可任者？”诸葛亮回答说：“文伟可继之”，文伟是费祎的字，诸葛亮认为费祎可以继任蒋琬。李福又问谁能继任费祎，诸葛亮瞑目不答，溘然长逝。这番话也就成为诸葛亮最后的遗言。

众所周知，诸葛亮是忠心耿耿的大忠臣，但诸葛亮的这番话中，却有一个大逆不道的字眼：“孤”。而且这不是诸葛亮第一次这么干。《三国志》“谯周传”记载，诸葛亮还说过一句话“孤尚不能忍，况左右乎？”

在人们印象中，“称孤道寡”向来是皇帝或者国君等级别人物的专利，诸葛亮的身份是蜀汉大臣，为何也敢自称“孤”？

三国时代的史料记载中，敢自称“孤”的人寥寥可数，包括刘备，曹操，孙权，袁术，袁绍，袁谭，刘虞等人。这些自称“孤”人要么后来当了皇帝，要么被追封为帝，要么是割据一方的霸主。

比如曹操曾说过一句名言：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，刘备也曾说：“孤不度德量力，欲申大义于天下”。孙权在给曹操的信中说，“足下不死，孤不得安”。

那么，诸葛亮自称“孤”到底合不合乎礼法，属不属于大逆不道的“僭越”行为呢？这要从两个角度来看。按照古代通用的“礼法”，如《颜氏家训．风操》记载：“昔者王侯自称孤寡不谷”。《淮南子》也记载：“贵者公王侯伯，称孤寡不谷。”

单纯从理论上讲，享有朝廷认可的王、公、侯、伯等爵位的大臣，可以自称“孤”。诸葛亮当时的爵位是“武乡侯”，属于侯爵，因此他自称“孤”从礼法上说得过去。

但必须要指出的是，在现实中的绝大多数情况下，一般只有割据一方的霸主、或者有可能问鼎帝王宝座的人，才会在言语中自称“孤”。那些谋臣武将们，则很少有自称“孤”的。比如关羽很早就获封汉寿亭侯，也从未敢自称“孤”。三国时代封侯的谋臣猛将多如牛毛，几乎没有一个自称“孤”的。

因此，从宽泛的“古礼”角度而言，诸葛亮自称“孤”不算严重的“僭越”行为。但从“孤”的实际应用情况来看，文臣武将不应该擅自称“孤”，诸葛亮这么干妥妥的属于“擦边球”。

刘备是一代雄主，他在世时从不见诸葛亮自称“孤”，软弱无能的刘禅在位时期，他却一再自称“孤”，从这个角度而言，他内心深处可能有过称帝的野心萌芽，只不过被理智和大义约束住了而已。

参考资料：《三国志》《益部耆旧杂记》