“慎独”道德至高之标准，何为“慎独”？又该如何做到“慎独”？

文/孔子研究院 杨富荣

"慎独"，是中国古代先贤圣哲所倡导的一种修身的路径。毋庸置疑，在今天的社会，我们依然要"慎独"。可是很多人不明白的是：如何真正做到"慎独"？"慎独"到底是怎样的一种状态？

何为"慎独"？

慎独，顾名思义就是审慎地对待自己独处的时候。独是一种什么样的状态？《释名》中这样解释：独，无所依也。当周围环境没有客观的约束存在时，自己真实的内心状态便可显现出来。此时的自己，怎么想，怎么做，才是真正体现一个人素养的时候。而现在我们一般所谈的"慎独"，是指一个人在闲居独处无人监督之时，能谨慎从事，自觉遵守各种道德准则的一种行为。

关于"慎独"，儒家经典《大学》《中庸》均有记载。《大学》中说："所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊，故君子必慎其独也。"所谓使自己心志真诚，就是不要欺骗自己。如同人都厌恶恶臭的味道，喜欢美丽的颜色，这是人自身本能的反应，这就是自己感到心安理得。所以，君子一定要在自己独处时特别谨慎。

《中庸》中这样说："是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。没有比在隐暗的处所更容易表现的了，没有比在细微的事情上更易于显露出来的了。所以，品德高尚的人在一人独处时也是谨慎的。

由以上的内容我们可以看出，要"慎独"，首先要彰显自己内心的光明德行，要认识到真正遵从自己的内心是一件很幸福的事；其次，要时刻的审视自己的内心，保持高度的敏感和觉知，最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，从微小、隐蔽的行为中处处注意自己的言行举止。

如何"慎独"？

既然"慎独"是在没有他人监督下的一种自我约束的行为，所以首先要明白有人监督下，我们应该有一种什么样的行为。人在世间，有不同的角色，不同的岗位，中国的古人认为，不论是哪种身份、什么位置，无外乎这五种情况，哪五种情况？《中庸》中是这么说的：

"天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者，天下之达德也,所以行之者一也。"

君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友交往之道，这五条就是天下通行的准则。智、仁、勇，这三点就是天下通行的美德，用来推行这五条准则，三者是一致的。

既然古圣先贤给我们指出了一条康庄大道，我们只需要走在这条大道上就可以了。当然，对于这五条准则,人与人的学习和接受能力是不同的，有的人生下来就知道,有的人通过学习才知道，有的人碰了钉子才知道。不管是怎么知道的，只要知晓了，就是一样的。对于实行这五条准则的三种美德，有的人心安理得地实行，有的人是抱着功利目的去实行，有的人是勉强地去行。不管是怎样地实行，只要最后都取得成功，也都是一样的。

明确了方向和目标，找准了路，我们就可以看见远方的自己，至于能不能成为远方的自己就看自己的"慎独"的能力。一方面，我们要让自己真正的认识通行天下的这五条大道；另一方面，要在心中装一个"校准器"，时时校对自己行为的准确度。

东汉时期，有一位被誉为"关西夫子"的清官杨震。他任荆州刺史时，发现一个叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委任王密为昌邑令，王密对杨震十分感激。有一次，杨震路过时，晚上去看望杨震，执意送上十两金以表谢意，并低声说："黑夜里，无人知道，您就放心地收下吧!"杨震脸色阴沉，斥责道："有天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？自古以来，君子慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情？"一席话，说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪。自古以来，中国的文人士大夫都以"慎独"作为为官修身的重要素养，确实值得今天的人学习其精神，效法其行为。

为何"慎独"？

人之所以为人，是因为人遵守伦理道德，具有社会性。一个人想要获得幸福，首先要身心合一，诚于中，行于外，让身心都能走上一条康庄大道，而只有走上这条大道，才是一条真正的回家的路。这里的家不仅仅是身体居住之家，更是心灵归属之家。

实践的经验告诉我们：知识只是对行动的总结，真正的觉知都是从行动当中得来的。"慎独"就是我们把所学能够应用于生活实践，帮助我们的身心能够找到回家的路，而这条路对每一个人来说，如"木之向阳，蝶之恋花"。