古代摇钱花作用价值，东汉摇钱花原型构造

在古代，最早的摇钱花来源于东汉早期，由于摇钱花数量极其稀少，集中在成都平原地区；东汉中期和晚期该器物迅速流行，覆盖的四川、重庆以及周边地区；东汉末到三国时期，摇钱花数量锐减；西晋时彻底消失。有摇钱花出土的墓葬大多为大中型墓葬，表示该器物在当时的使用者属于富有家族。

摇钱花在结构上分两部分：陶制或者石雕的基座（摇钱花座）和插于树座的青铜树。树的部分又可分两部分：树干和枝叶。早期树干多为实心，但大多数发现的摇钱花树干为空心，横截面为椭圆形，布波浪纹。一般树干长1.5-2.0米，分4-6节。每节都有四个插槽，供插嵌枝片之用。枝片装饰图案多种，主要的有：凤、西王母、龙、羽人、猴、射弋等等。

在摇钱花的主干上分杈枝五层，杈枝作成扁平面分左右两枝插在主干上。主干上的顶端立一朱雀，雀前立一人，将传说的“蛤蟆丸”置于朱雀口内。在朱雀的正前方为伏羲，人首蛇身，曲尾下垂，双手高举一轮满月，月中饰蟾蜍。经过多年对摇钱花的研讨，它们的呈现，缘于古人对树的崇拜。“树崇拜是一种举世习见的文明现象，而巴蜀文明区的这种现象愈加别出心裁。”在林向看来，“他们爱崇西蜀‘全国之中’的‘建木’与‘建木之西’的‘若木’，以为它们是众神通六合的天梯与日神的休息之所。”因而，许多出土稍早年代的摇钱花叶片上都有与各民族神话传说相结合，并演化为社柱、树神的透雕图画。“这些图画都是以树木为中心，恰当加上一些地域特征性：就像头上长树的神人；以花、珠、鸟为表征的日神；身体如绳索般纠缠并与蛇、鱼、虫不分的龙等等。

朱雀之下为五层枝干，从上到下的四层是相同的八组图案。画面分成上下两部分：上部的正中，为头戴方胜的西王母，端坐于龙虎座，其中两乘鹿人为西王母护龛，其下又饰玉免和青鸟各一。下有牛郎、织女。牛郎一手牵牛，另一手和织女共执一物，作正身侧面，相视而立。近枝梢处有二仙人坐于席上，一抚琴，一伴唱。最一下层枝干也分上下两部。上部西王母头戴方胜。左侧一侍者双手捧手，一人持灵芝，一人跳长袖舞，一人跳丸，一人表演叠案“反弓”杂技，一人执鞭。左侧有玉免执杵捣药。一人执灵芝，一人持环状物。其后有一青鸟，作曲颈、展翅、翘尾状。三仙人作轻歌漫舞状。青铜摇钱花盛行于东汉初期到三国蜀汉后期，直至西晋时完全消退。摇钱花的存世时间约达两百年左右，其主要是用作陪葬器物。

“东汉摇钱花”：通高1.98米，是目前已知的我国最高、最大、保存最完整的摇钱花。其枝叶上装饰有成串的钱币、玉璧、神兽以及仙人等图案，表现了古人期盼富贵长生、羽化升仙的精神诉求。摇钱花是古人对美好生活的一种向往与期盼。人们把铜钱挂在神树上期冀它能够钱生钱，进而收获更多的财富，能够尽享人生的荣华富贵。中国古代，传说有种能成长金钱的神树。有首民谣唱道：“摇钱花，聚宝盆，日落黄金夜装银。”足见世人对此神树的宠爱和神往。清代诗人胡大川援笔写道：“大地有 泉皆化酒，长林无树不摇钱。”期望人间真有这种不断成长金钱的神树。事实上不可能有这种神树，然而在出土文物中，又确确实实存在着精美绝伦的摇钱花，至少在东汉时期，人们就把它制造出来了，虽然不能真的生钱，但可以“摇钱”， 这里，先来看看汉墓中出土的两棵摇钱花。