70位将领20万大军为何抛弃石达开？一首“五言诗”告知答案

1857年5月，石达开脱离天京，在安庆聚集10余万兵马，开启人生新征程。此时，翼王石达开意气风发，又有“战神”光环加持，风光无限。洪秀全为了挽回石达开，连续派遣使者去安庆，并带去义王“金牌匾额”与群臣“求情表”，以及石达开留在天京的家属，低声下气地求石达开，希望他能以大局为重，回到天京辅政。结果呢？石达开不领情也就罢，还扣留天京使者，甚至派兵追杀不听从自己调遣之人。

义王是啥意思呢？石达开起初是翼王，寓意“羽翼天朝”，也就是太平天国打工仔，职责是捍卫疆域，是洪秀全臣子。义王又是啥意思呢？朋友之间才讲义气，洪秀全把石达开当朋友与兄弟。石达开拒绝回京，单干意图非常明显，洪秀全也是无可奈何。

1860年7月，石达开不再意气风发，惶惶如丧家之犬，跌进人生之最谷底。彭大顺、朱衣点、汪海洋、谭体元等70多位将领，率20万大军脱离石达开，从广西一路北上，回到天京朝廷，最后纳入忠王李秀成麾下，并参与东征苏常战斗。

20万大军是啥概念？宝庆之战惨败后，石达开狼狈逃回广西老家避难，中途招收一大批天地会、散兵游勇、地痞流氓、游民、饥民，聚集20余万兵马。虽说都是乌合之众，但人数摆在哪里，声势还是十分浩大。没了20万“乌合之众”，石达开差点成了光杆司令。

20万大军离开，关键是彭大顺、朱衣点等将领带头，跟石达开闹翻天。那么，大伙为何中途脱离石达开呢？一首“无言诗”告知答案。

1857年5月，翼王石达开在安徽无为州发布公告，以“五言诗”之形式，解释自己离开天京，外出带兵作战之缘由。来到无为，石达开便广发传单，张贴告示，拉拢士兵。显然，这些材料不是在无为印制，而是在天京就准备好，石达开外出创业，应该是酝酿已久。

石达开发表“五言诗”，意在拉拢太平天国将士，挖洪秀全班底，却也打自己脸，为部队中途离开，乃至最后兵败被凌迟，埋下伏笔。“五言诗”之内容，大有问题，主要是这两点。

其一、“惟是用奋勉，出师再表真；力酬上帝使，勉报主恩仁。”也就是说，石达开还打着太平天国旗号，拥戴洪秀全。此外，他还自封“通军主将”，名义上统帅全部太平军。

其二、“依然守本分，各自立功名；或随本主将，亦一样立勋。”意思是，你们可以继续留在太平天国，也可以跟着我外出，一样可以充当元勋。

“五言诗”前后矛盾，让将领无所适从，思想混乱

“五言诗”中，翼王石达开一边打着太平天国旗帜，一边又拉拢兵马单干，还说“亦可以为元勋”之类的话，这无异于自缚手脚。打着太平天国旗号，就意味着石达开是臣，洪秀全是君主。那么，问题来了，洪秀全连续派遣使者，低声下气地求着“臣子”石达开回去，为何要拒绝呢？这不是公然违抗圣旨，犯欺君之罪吗？

“亦可以为元勋”，追随石达开，也可建功立业，成为开国元勋。如此，不就是表明石达开要独立自主，自己外出打江山，跟洪秀全划清界限吗？一边打着太平天国旗帜，一边又想自己创业当帝王，这究竟是啥意思。如此，众将无所适从，思想混乱，毫无斗争目标，不知为谁而战。

对此，翼王石达开不能给出解释：自我标榜忠于洪秀全，却又屡次抗命不尊，究竟是怎么一回事，大伙岂能不思想混乱，又岂能坚定不移地支持你呢？

不能给众将封王，诺言无法兑现，军队自然离开

前后矛盾重重的“五言诗”，不但让大伙思想混乱，也无法给部下实实在在的好处，即是封王、封侯。按照太平天国制度，只有天王才有资格给将领册封王爵、侯爵，翼王石达开并不具备这权力。原意很简单，打着太平天国旗号，就还是洪秀全臣子，岂能给大伙封王呢？

不能给部下封王、封侯，问题就来了。大伙追随石达开外出，是因为当时他威望高，有能力给大伙更加美好之生活，“亦一样为元勋”。现在呢？战斗3年来，不但没赢得一场像样的胜利，还没得到封赏，众将岂会死心塌地追随呢？要知道，“亦一样为元勋”，是石达开本人所说，却无法兑现诺言，还有何信誉可言。

此外，“依然守本分，各自立功名”，众将也可以继续留在太平天国，这就给彭大顺、朱衣点等人找到脱离石达开之理由。彭大顺、朱衣点等70余人联名请示，建议石达开回头，北上天京认罪。结果，石达开拒绝，他们直接率20万人离开，北上天京。

综上所述，石达开单干目标不明确，“五言诗”前后矛盾重重，打着太平天国旗号，又不听从洪秀全调遣，让众将无所适从，思想混乱。再则，无法给众将封王、封侯，将士得不到实实在在的好处，又怎会死心塌地追随呢？石达开缺乏足够魄力，缺乏王者风范，没有自立门户之决心与勇气，20万大军中途脱离，也就不难理解了。

参考书目：《太平天国通史》