为什么说汉武帝有“亡秦之失，而无亡秦之祸”？

汉武帝有“亡秦之失，而无亡秦之祸”语出司马光的《资治通鉴》，代表了儒家正统文化对汉武帝的盖棺论定式的评价。是说汉武帝任用酷吏，迷信方士，信神拜鬼又穷兵黩武，这样的做派和秦始皇非常类似，但汉朝并没有因此亡国，仍然得以延续。

1、汉武帝天下为重的气度

司马光在记述汉武帝时，特意写了一个看似简单的小事：汉武帝姐姐（另一说认为是妹妹）隆虑公主有个儿子是昭平君，他娶了汉武帝的女儿夷安公主。隆虑公主临终前，献上黄金千斤、钱千万，请求提前给儿子买一条命，万一将来犯了死罪时能得到赦免，汉武帝答应了这个请求。

此后，昭平君有一次喝醉酒后把公主的保姆杀死，因此逮捕入狱。廷尉请示汉武帝如何处置，很多人都为昭平君求情：“隆虑公主死前，就提前用钱赎下一条命，陛下也答应了。”汉武帝说：“我姐姐老来得子，临终前把他托付给我。”又流着泪说：“但是法令是先帝创立，因为我姐姐的缘故破坏，我有何脸面进高祖的祭庙。也对不起天下遵纪守法的民众。”于是将昭平君处死。

自己的姐姐提前用钱给儿子买了一条命，而且多人求情，但汉武帝仍然下令处死自己的外甥。这在中国的历史中是不多见的皇帝，而其中的理由是：一对不起先祖刘邦，二对不起黎民百姓。也许有人说这只是汉武帝的一种假惺惺，但试问此后的历代君王又有几人这样假惺惺过呢？

2、汉武帝为汉民族文化奠定基石

提起汉武帝来，就不能不提到他的“罢黜百家，独尊儒术”之举，儒家文化从此成为汉民族文化的唯一正统。虽然现代人常诟病此举钳制了文化、思想创新，历史上再也没有出现过春秋战国时期“百家争鸣”的局面。

但是，拥有共同文化和思想属性，是历史“分久必合”的基础，也是中华文明延续千年生生不息的原因之一。对此，《汉书》作者班固的评价十分中肯，他说：

汉朝在刘邦立国后，经文帝、景帝休养天下，更注重经济，而忽视文化礼仪的建设。汉武帝罢黜百家，尊崇儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六大经典，征召天下优秀人才，兴办太学，整顿仪式，制定历法，协调音律，到泰山封禅，礼敬天地。汉武帝的雄才大略光彩焕发，恩泽后世，具有夏商周明君遗风。

同时班固认为，如果汉武帝不改变文帝、景帝时的俭朴，注重天下的休养生息，即使是《诗经》、《尚书》所称道的圣王功绩也不过如此。

3、汉武帝具有自我否定的能力

汉武帝一生中最高光的时刻，就是启动了汉匈百年争战的大幕。为了支撑战争中庞大的开支，刑罚繁重，横征暴敛。同时，汉武帝穷奢极欲，兴建宫室，拿出全国一年税收的三分之一修建陵墓，时间长达30余年。

对此，司马迁评价汉武帝：“对外用兵征讨四方，沉迷于神鬼之说，巡游无度，百姓疲劳凋敝，天下苍生为之困苦。这种情况同当年的秦始皇暴政时没有什么两样。”同时，晚年的汉武帝直接推动了巫蛊之祸的发生……

正是因为上述的种种“亡秦之失”，汉武帝警醒后下发了“罪已诏”，迅速改变治国策略，正如后世所评价的那样——重新遵守先王之道，以仁政治理国家，守住了大汉基业，同时接受忠直之臣的谏言，远离小人的蒙蔽，赏罚严明，为继位者寻找到可以托付的大臣……

正是因为汉武帝具有自我否定、自我更新的能力，才最终有“亡秦之失，而无亡秦之祸”吧。

图据网络，文为指动济南原创，转载请注明