三国第一奇女子是谁？破釜沉舟对决战神马超，名气却不及貂蝉小乔

文：立早闲人（白马晋一原创团队成员）

王氏，是东汉末年曹操所置羌道令、益州刺史赵昂之妻，赵英、赵月之母。王氏进场于《三国演义》第六十四回，事迹虽远不及貂蝉、小乔等人，只有一小段，只说了三四十字的台词，倒是个深明大义的母亲，大义凛然的老婆。

杨阜与姜叙、赵昂、尹奉、梁宽等人谋害起兵抵制马超时，赵昂颇为犹疑，害怕出兵，致使在马超身边做裨将的儿子赵月被马超杀死而下不了决心，回家收罗老婆王氏的定见。不曾想到，王氏深明大义，不光未因儿子的人命危在夙夜而死力否决丈夫的决意，还死力成全丈夫的仁义之举。

在《三国演义》中，王氏是如许成全本身丈夫的豪举，即厉声曰：“雪君父之大耻，虽丧身亦不吝，况且一子乎！君若顾子而不成，吾当先死矣！”对王氏这一番豪言壮语，毛宗岗高度评价王氏：又一个女丈夫，可比断头将军。王氏助夫成仁与杨氏助子成仁同样高风亮节，同样被赞为“女丈夫”，“可比断头将军”，“真烈汉，照样千古”。王氏舍子雪耻，助夫成仁，乃舍小义而为大义。忠义眼前，王氏这位奇女子照样巾帼不让须眉，毫不皱眉退缩。舍子雪耻，助夫成仁这种做法，按如今的概念来看，让人难以懂得，但在谁人时代来说，王氏的所作所为无疑是动人至深的。

原因如下。

其一，社会的主流思惟所首倡。

自西汉以来，儒学逐渐成为中心。而儒家所倡导的男忠女贞成为社会思惟的主流。男忠女贞，字面意思就是汉子要为君王或许上司忠诚，女人要为丈夫守贞。男忠女贞最真实的施展莫过于“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”。社会训斥女人的失节，恰是为了避免汉子的失节。让好女不嫁二夫，一个主要的目的是让忠臣不事二主。是以，王氏舍子成义，助夫成仁恰是在这种社会主流思惟的影响下，不惜让儿子赵月为忠诚流血牺牲，不吝让丈夫赵昂为忠诚竭力效命，宁可本身王氏为忠义毁家纾难。

其二，王氏的身份特征所约束。

女儿性、妻性、母性的女人“三性”不光是中国传统女性平生的三个分歧阶段的诠释，同时也是深刻施展女性自己的社会身份特征。稀奇在汉代，分歧阶段女性所示意出分歧的身份特征，即女儿性则示意为忠孝、勇气甚至不凡的才能；妻性则示意为忠贞、理性甚至高贵高声的人品；母性则示意为贤淑、勤劳以至效仿的楷模。在丈夫赵昂欲起兵作乱马超时，王氏的身份特征不光是妻性，照样母性。是以，王氏的身份特征就要示意出忠贞，拥护丈夫的决意，成为后代进修的楷模。

其三，马超有所作所为所影响。

《孙子兵书·计篇》云：将者，智、信、仁、勇、严也。《司马法》认为，将领必需具备“仁”、“勇”、“智”、“义”、“信”等前提。《吴子兵书》提出：然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。春秋时代的申包胥认为：夫战，智为始，仁次之，勇次之。总而言之，“仁”是为将者所必备的人品。马超攻打冀州，刺史韦康为了全城公民活命而开城屈膝，但马超得了城却尽杀韦康一家老少四十余口。杀俘杀降本不是为将者所为，更况且还杀人家妻儿老少。马超杀韦康在冀州弄得天怒人怨，不得人心。所以，王氏协助丈夫起兵作乱马超，就是要伐罪马超的不仁不义之罪过，执行世界仁义之善行。

王氏，舍子雪耻，助夫成仁，协夫出兵抵制马超的豪举，比极大多数男儿还要刚毅，不愧是巾帼不让须眉。

笔者按：刚毅，指果断而又有毅力。王异，一个女人，为了成全本身的名节，甩掉亲情，舍弃儿子，匡助丈夫下定决心，起兵抵制马超的豪举，刚毅之心，堪称是奇女子，女丈夫。有时，女子不比男子差，甚至还会跨越好多。