浅谈北宋的仁政得失——仁而不止，过犹不及

人人都知道，说到统治者的宽厚——尤其是对于官员士医生们，历朝历代中当属宋朝为甚，他们对于儒家的焦点思惟“仁”非常之推崇，后期甚至到了随意糟踏司法的田地。

孔子曾经回覆过学生——过，犹不及，意思就是说不要感觉做过甚了总比做不到要好些，其实都是一般的，只有不偏不倚，方为至上的不偏不倚。

这话一点都没有错，我们就离别来谈谈北宋的几位君主所行的“仁”道，然后再来看看这给宋朝的统治，离别带来了哪些利弊。宋太祖赵匡胤

几乎大部门的朝代的作风和传统都和建国君主有莫大的关系，一样来说，建国君主都邑为本朝本代从中央到处所，从司法到轨制，从生产到军事等方面，定下一套规程，然后后世子孙照章处事即可，究竟祖训弗成违。

宋太祖赵匡胤

当然了，也有不少朝代半途会搞一些维新或许是变法，但根基上都是小打小闹，不伤其基本，而一旦变得过了，很少可以成功——就算临时成功也很快会被“复辟”，好比宋朝的熙宁变法，好比明朝的张居正的变法，再好比清朝的百日维新，无一破例。

所以，这建国君主的做法，往往就代表了这个朝代的很多观点和传统，那我们就来看看宋太祖在这方面的行动。

赵匡胤

说来也是新鲜，赵匡胤其实是个尺度的“武人”身世，年青年头时候就非常彪悍，没他不敢做的事，《宋史》里面记载过，他骑烈马的时候速度太快一头撞在门框上，人都飞出老远了，摸摸头一点事儿都没有，爬起来持续驯马；在房子里打赌的时候被人一喊急了，直接把墙都撞翻了跑出来，照样龙精虎猛。

并且赵匡胤也是从底层军官做起，刀头舔血，斩将夺旗，一步步的升上来，最后成为了殿前点检的第一流武将，而且成功“黄袍加身”，开创了宋朝。

按事理说这本该是个非常崇尚暴力和喜欢武将的人，但事实却正好相反，他对武将极为提防，反而对士医生极为宽容，甚至在遗训上都明确写出——不得杀士医生！

至于赵匡胤本身就更不消说了，固然他非常正视律法，更是破费了大量的心思，以及财力物力让属下来制订律法，然则真的官员犯了法要惩办的时候又往往心软，这里最典型的例子莫过于他对丞相赵普。

赵匡胤和赵普

说来这位赵普也是位妙人，说他饱读诗书吧，其实他也就那样——号称是“半部论语治世界”，很多其时真正的饱学之士对他多有诟病，然则他思想天真，有大局观，帮赵匡胤做了很多偏向性的准确决意。

然则有一次赵普生病，赵匡胤谅解这位老兄弟，亲自去赵府探问，没想到正撞着其时的吴王钱缪送礼给赵普，那礼品说是几十坛子本地的咸菜土特产，可一打开倒是翠绕珠围，都是金子珠宝，亮瞎了在场世人的眼。

其时赵普本身都吓的要死，跪地请罪，没想到宋太祖却不认为然道：“但受之无妨。彼谓国度事，皆由汝书生耳。”，不光没有重罚赵普，甚至都没有充公“赃物”，就这么轻轻松松的把赵普放过了。

若是说这是同伙之间相处的话，谁都要赞美宋太祖的义气和胸襟，可这是治国啊，决不克因为小我情绪或许劳绩巨细就随意糟踏司法的庄严，能够说，在这件事上，赵匡胤开了一个不那么好的头！宋仁宗赵祯

说到“仁”之一字，又岂能轻忽这位陛下？

能以“仁”作为庙号的皇帝可是少之又少，然则赵祯倒是当之无愧，甚至《宋史》里面专门提到，“‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”。

宋仁宗赵祯

而说到仁宗，天然不克不提那位后世被称为包苍天的有名清官包拯，其实和赵普一般，包拯的学问在其时的文官群体中并不算凸起，比起欧阳修，范仲淹这些饱学之士有不小的差距，然则他本性刚烈，正派不阿，不畏显贵，甚至能够说有点“一根筋”。

其时仁宗张贵妃的伯父张尧佐——将就也能够算作皇亲国戚，贪赃枉法，强夺民田，包拯知道后立时就去弹劾，其实这种事在其时非常遍及，仁宗也就在中央“和稀泥”，说包爱卿忠心为国，朕已经知道了，这件事朕自会措置如此。

然则包拯不依不饶，一向据理力争，非要仁宗立时做出决意，甚至说到感动处，口水都喷了仁宗一脸。

——这在谁人年月可是非常严重的罪过了，甚至严厉一点都能够判包大人“大不敬”之重罪了。

其时连旁边的侍从们都惊呆了，然则仁宗却只是擦干了口水后，无奈的赞成了包拯的恳求，这从正面来说当然施展了皇帝的大度——并且包大人的确也是无心之失，然则司法就是司法，有时候必需要一视同仁，仁宗几多也该提醒包大人几句才是。

这里我倒不是说包大人的欠好，究竟每个汗青人物都要放在其时的配景下来评述才公平，但其时既然有如许的律法，那就应该统一执行才是，不克只以“念头利害”就随意改变律条，不然一来或者导致某些官员好心办坏事，二来也轻易让某些权臣轻蔑皇帝，感觉统治者脆弱可欺。宋徽宗赵佶

上面说的宋太祖和赵普，宋仁宗和包拯，固然也有“过于仁厚”的嫌疑，但总的来说在其时的情况下照样利大于弊的，而下面我们要说的这位本该投胎艺术家却投错了胎成了皇帝的宋徽宗，就完满是在胡乱仁慈了——对清官仁，对贪官更仁，还真是某种水平上的“一视同仁”。

其实严厉意义上来说，宋徽宗才是北宋的最后一任皇帝，其时金兵一来他吓得连忙把皇位传给儿子钦宗了，但这个烂摊子首要照样他造成的，钦宗更多只是背锅。

徽宗赵佶

其时宋朝有一种划定叫作“御笔诏令”，就是说在发现司法显现漏掉或许错误的时候，身为最高统治者的列位帝王，能够直接一道“敕令”下去，强行赶过于司法之上，改变之前的宣判究竟。

因为这个绝大部门都是宽容或许轻判甚至是赦宥，所以也被称作是“恩赦”。

这个恩赦，其实某种水平上能够作为解救刑狱繁滥和收买民心，不乱朝政的一种增补手段，好比在显现显着错判，或许司法上有不足的时候来这么一下，会是皆大高兴的局势。

然则宋徽宗却把这个当做收买人心的最好甚至独一体式了，或者在他看来只要他“御笔一挥”，就可以救一小我并获得一小我的忠诚，乃是极为“不伤脾胃”之事，所以一再动员这个“恩赦”花样。

究竟他的大量毫无事理的恩赦，造成了其时法度的极大杂沓——“吏不知所守，民不知所从”，人人都不知道该若何是好了。

并且这个“恩赦”得益的更多是蔡京童贯为首的奸党们，所以这个“仁政”完全就是弊大于利了。结论

宋朝（尤其北宋）的这种宽松仁义的政治气势，其实从初志来说是好的，宋太祖赵匡胤有感于国度承受了五代十国多年来的战乱和凶横，进展可以官员和公民一个相对宽厚的生态情况，这无可厚非，并且早期总的来说是利大于弊的。

然则跟着时代的成长和形势的转变，官员数量越来越多，尤其是毫无作为的“冗官”，大量“吸取”着国度的鲜血，这时候本该需要相对严峻一些的法度来震慑他们，究竟仁政依旧，这就错误时宜了。

到了后期，整个国度的矛盾已经十分尖利，可是统治者们看不出问题地点，依然还在“遵照祖训”来行仁政，不杀士医生——哪怕是做出伤天害理的事情，只要不犯“十恶之罪”也根基没事。

这种仁政其实已经不克叫做仁政——或许只能说是对贪官和显贵的仁政，而对恢弘底层仕宦和公民们来说，倒是不折不扣的虐政了，好比说宋徽宗时期的“花石纲”赠送局等，所以不光没有不乱朝政，反而大大激化矛盾。

所以说，仁而不止，矫枉过正，仁政虽好，也要把握标准才行，北宋已经给我们做出了充沛的楷模。

图片来自收集，若有侵权，请关联删除

参考文献：

《宋史》

《宋会要》

《资治通鉴》