孔子的教育历程剖析,培养伟人并不难,普通家庭也可以照做

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作者:余云开

公元前551年9月28日,孔子出生在鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。彼时,古希腊文明尚未繁荣,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德尚未出生。释教的创始人释迦摩尼还要晚一些才出生,而奠基西方文明的耶稣要到500年后才出生。

那时,可谓环球莽荒,草木疯长。

孔子从底层走来,用他那铿锵有力的格言短句,拓荒了光耀万世的儒家学说,开启了中华文明的壮美篇章。之后在两千多年里,儒家几乎主宰着每一个朝代的兴衰演变,并络续被发扬光大、衍生出诸多细流,孔子也被后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。

有人说,将来能拯救世界的,只有中国的孔子思惟。固然对于这些谈吐,我们审慎得感觉有些过于夸张,但孔子的伟大我们毋庸置疑。

每一小我的成长背后,必然是由各类身分交错塑造而成。尤其是伟人的成长,我们有来由相信,那必然是布满着不凡的进程。是以,对孔子的教育进程深入研究,在今天教育问题凸显的时代,无疑具有很高的价格意义。

下面,我们就从哲学、心理学、形而上学、美学、物理学等学科角度探析孔子教育成长之秘

一、纯净的胎教:“正念先行”

据史料记载,孔母颜徵在刚怀孕时,为孔子选择精巧的胎教模式:眼睛不看欠好的器材,耳朵不听欠好的声音,口中不说不谦逊的话语;并每日念书抚琴,陶怡心性。

孔母之后,严厉执行胎教的还有孟母(孟子的母亲),其“席不正不坐、肉割不正不吃”,意思是席子放得不正她不坐,肉割的不正不吃。因为心思意念的纯净是从意念到感官的一体化,若是席子不正了会影响纯净意念的波动和偏移。

现代好多人对胎教的熟悉具有较大的误差,全在一些外在的形式。

其实胎教的焦点是母亲心思意念的纯净和归正,就是正念、正心、正行,说白了就是做一个心灵老实、良善、公义的人,不动歪心思、邪念头。这也恰是修身的最高境界。

若是我们从形而上学(或说宗教授)来懂得,如许做是获得神灵护佑的体式,也是所有宗教的教条焦点。按照现代科学理论的说法,人的意念决意了这小我的一切,你越善良,你的意念能量场越大,你就获得越多的能量。

这么说让人感受有点玄乎,但若是从美学和生物学上来讲,你就会感觉很有事理。当一小我怀着美妙的心灵,又陶怡在美妙的事物傍边,这小我整个身体机能都邑施展最佳(或说最健康)的状况,这对于胎儿的产生,无疑将达到最佳的结果。

后来孔子无论从人格上、精神上、身体上都达到了完美状况,尽管他平生颠肺流离,但却能始终连结着兴旺的精神和精巧的心理状况。此外,孔母在对峙的“正念和美妙”,无形中塑造了孔子在这一方面的感知力和潜意识,而这些都是成就一小我的身分地点。

二、家庭协调气氛的陶冶:“爱的力量”

据司马迁《史记·孔子世家》记载:“纥与颜氏女野合而生孔子。”野合的说法首要有两种,一种是未婚同居,另一种是因为两人岁数悬殊(叔梁纥70岁,颜徵在不到20岁),不相符其时的礼仪,故而称野合。

关于叔梁纥向颜氏求婚之事,有很多版本记载。个中《孔子家语》记载得颇为具体:颜氏有三个女儿,最小的一个叫颜徵在。颜氏问三个女儿说:“陬邑医生叔梁纥,固然父、祖为卿士,但他是先圣王裔。此人身长十尺,武力绝伦,我很喜欢他。固然岁数有点大,脾气有些严峻,但这些都没什么问题。你们三个谁甘愿做他的老婆?”

两个大女儿都默不出声,小女儿颜徵在上前回覆说:“一切服从父亲的放置,父亲不消再问了。”父亲听出了这话的语气,说:“你能行。”于是就将小女儿嫁给了叔梁纥。

对于这些记载,在学界有分歧的说法,但无论是哪一种,都可有可无,也不是我们今天商议的重点,我们的重点是要知道叔梁纥和颜徵在是否两情相悦?凭据上面记载,我们不妨从逻辑学方面来睁开想象。

叔梁纥在有孔子之前,他有九个女儿和一个残疾的儿子,那么在“无后为大”的观点影响下,我们能断定渐渐老矣的叔梁纥想要找一个年青年头女子生养儿子,所以有或者有人找到了有三个饱读诗书的女儿的颜父撮合。

在其时,叔梁纥的“人品出众、宏儒硕学、武力绝伦”的英雄气概必然是响誉千里的,所以颜父才会用一种赏识的语气征询女儿们的定见。同时,颜徵在的芳心之中一定也是对谁人英雄布满醉心的,所以才会布满豪气地应承了父亲。

是以,我们能够断定,孔父孔母的连系,是竖立在一种嵬峨的情操上:即一种英雄情怀下的恋爱。

因为只有这种恋爱才会给孔母带来持久的动力,在孔父作古之后,她能以一己之力在漫长的艰难生活中,怀着极大的爱心和热情去培育孔子。甚至,孔母在驰念丈夫的过程中,免不了会加倍的爱孔子。

恋爱是造物主赐给人类最贵重的体验。能够说,对恋爱的盼望是人类最伟大基因暗码,早就被造物主编写在了人体之中。是以,世人才会对恋爱孜孜以求,“海可枯、石可烂”,但恋爱弗成变。

恋爱对于一小我的身心健康、事业成长,以及一个家庭甚至子女都起着至关主要的身分。完美的恋爱连系,必然能带来布满爱的家庭协调气氛,而这对于孩子的心灵成长非常主要,更是孩子性格健全的主要身分。

三、发蒙教育阶段:幻想人格的开导

固然孔子的父亲在其三岁时就逝世,但其父活着的英勇事迹、为人处世的尊贵品质——老实守信、忠诚有经受、乐于助人、求知若饥等等,仍由其母旦夕为孔子传讲。

我们有来由相信,颜徵在在驰念丈夫的过程中免不了加倍美化丈夫的人格魅力,这就不免为年幼的孔子塑造了完丽人格的幻想。能够说,孔子后来对自身教养的追乞降顿悟,恰是孔母给他塑造的完丽人格所种下的种子。

当然,还有一点不克忽略,在孔子三岁前,叔梁纥是一向陪在孔子身边的,我们能够一定作为健全的继嗣人选,孔子无疑受到父亲特别的关爱。俗话说,“三岁看平生”,三岁前孩子的成长状况,很大水平决意着这个孩子平生。

从心理学上来剖析,我认为孔子的平生都在追求回到他潜意识里的三岁前,因为在谁人潜意识里,藏着他父亲带来的太多的美妙印象和感触(关于这个思虑后续我会零丁写一篇专论)。

后来子路曾问孔子如何才算是一个有完丽人格的人。孔子说:“若是具有臧武仲的聪明,孟公绰的不贪欲,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,用礼乐加以润饰,也就能够算是一个完丽人格的人了。”在这里,孔子提到的聪明、无私、勇敢、通识几大身分恰是他父亲的影子(或许说是他母亲心目中的幻想人格)。

此外,颜徵在自己就是一小我格高贵高声的伟大母亲,叔梁纥作古之后,她为叔梁纥的正妻施氏所不容,她也很快发觉到在孔家的生活情况对于孔子欠好,于是她便带着孔子移居曲阜阙里,分居的时候,她只是要了叔梁纥留下的一车书籍。

从这点上,我们能够看出孔母的价格取向非常高尚。解说她是一个心怀世界、远光久远的人,那么她的这一价格取向天然会成为她平常行为的导航,当面临着各类辩说时,她必然会明确选择以高尚生命价格为重心。按照现代教育理论来剖析,这无疑为孔子长成公平无私的品质奠基了根蒂。

在这里,我们不妨多说几句,现代好多人离婚今后,就对孩子有意丑化前任。其实这对孩子不平正,也对本身不平正的,有问题的孩子都是因为如许培育出来的。

在心理学上,有一种现象叫锚定效应,指的是在孩子少小成长时期,他接触的每件事都邑成为他成年时期的抉择参考指数,这些指数会深入他的潜意识里,影响着他的平生。好比说,有的孩子从小被灌注“世界的汉子都坏或世界的女人都坏”这种意识,这个孩子长大今后,再怎么准确的教育都很难改变他在潜意识里对汉子和女人的绝对判断。

四、正确的发奋:“十有五而发奋于学”

那么,从以上我们能够看出来孔子的幼时印象里都“锚定”了纯净的认知:“正念、英雄人格、尊贵、宏儒硕学、爱心、谦让、礼仪的高尚”等等。

由此,在他十五岁的时候,这些认知给了他发奋于做学问的使命感(或说喜爱),这就是孔子“吾十有五而志于学”的起原。

对于在两千五百多年前的一个十五岁的孩子,可以早早立下这个志向,这是何等了不得的一件事。尽量到了信息爆炸、各类文化泛滥的今天,很少有人能十五岁立出相符本身先天和潜力的志向。我们看到更多的例子是,好多人大学卒业了仍然一片渺茫,不知道人生该怎么走。

当然,造成如许的原因,是因为填鸭式的教育让孩子酿成了常识的机械,更因为价格观的杂沓让孩子找不到效仿的对象,加之媒体沦为明星的传声筒,使得孩子们陶醉在这种光鲜之下,从而忽略了他们比这更有价格更有前途的部门。

在这里,我认为,发奋应该作为一门学问进入到大学,甚至中小学的教室。针对发奋,我们应该设立需要的教育指导,让孩子学会发现本身的潜力和乐趣地点,从而才能最大化施展人才效应。我们不知道孔母是否懂得这个教育的逻辑,但她对孔子所做的教育指导完美的吻合了好多教育理论的思惟。

五、自我成长身分:内省精神

自我成长最主要的是要有内省精神,孔子提出“一日三省吾身”,解说其内省精神非常强(也能够说是灵性聪敏)。那么,孔子内省精神若何来的,这首要来自三方面,一个方面是敬畏之心,一方面就是自卑的心理,一方面就是对于尊贵的渴仰和自身定位。

孔子的敬畏之心,能够从其幼时的一个勾当看出来,相传有一天正起风下雨,孔子拿着祭奠用的礼器(俎豆)往外走,孔母诧异其勾当,问他要干什么,他说去祭奠神灵。可见在他心里深处,有一个超然的存在,并且这个超然的存在掌控着世界的一切,在雷电交加时,他融会到某种神秘的指令(或许说来自心里的打动):这时候恰是祭奠、行大礼的好时机。

关于孔子的自卑心理,显然是起原于其贫困的家庭。据说他年青年头时曾经被一个叫阳虎的人当面骂他出生贫贱。孔子也曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”这些履历几多给孔子造成必然的自卑心理。

关于尊贵的盼望和自身定位,实际上孔子的祖上都是达官贵人,其父也曾是鲁国有名的勇士,加之孔母的对其完丽人格的上行下效,能够说孔子的血液里、魂魄里都对尊贵精神布满了神往。

那么,家庭贫困、各方面前提晦气,但对六合布满敬畏之心,加上又有着一颗尊贵的心灵,这恰是练习内省精神最好的体式。这三项若是单一有一项发生在人身上,往往就轻易造成极端自卑或许盲目骄傲的习性。只有三种可以同时在一小我身上发生,才可以塑造人。

具有超强内省精神的孔子,就能够以六合为师、以任何工资师,甚至以小孩子为师,因为他总能在别人身上发现值得进修的处所(孔子就曾向一个叫项橐的小孩进修的履历)。“三人行,必有我师焉”、“不耻下问”、“学而不厌”恰是孔子向一切进修的心声。

韩愈《师说》有语:“孔子师郯子,又先后问礼于老聃,学鼓琴于师襄子,访乐于苌弘。”苌弘是有名的音乐学家,孔子拜他为师,进修音乐;师襄子是鲁国有名乐官,教孔枪弹琴。 故有“学无常师”之说。

孔子固然拜过好多工资师,但最首要的思惟是他从思虑和实践中得来的,或许能够说,他集世间一切学问,将其概括总结为儒家思惟。好比说,“己所不欲,勿施于人”,就是他在做牧场治理员时调整牧民们的纷争得来的。

六、教育要害之处:无形胜有形

一小我的成长身分,取决于年少时期所受到的无形教育和有形教育的连系。

固然孔子在《论语·述而》说:“我非不学而能者,好古,敏以求之者也(意思是我不是生来就有常识的人,而是喜爱古代文化,用功迅速去求索获得的)。”

但我认为,“用功勤学”这些“有形教育”的部门,虽然是孔子成为一代宗师的需要前提,但他所受到的那些“无形教育”,好比孔母的正念胎教、幻想人格启迪等,才是基本性的先决前提。没有那些无形教育的练习,他就不会有洞察周身一切的灵敏力(或说感知力)。现代教育理论稀奇强调培育人的感知力,因为感知力是一小我能与世界沟通的暗码。

在这里,我们有需要强调一点,作为儒家的两大圣人,孔子、孟子都是单亲家庭,同样的,他们的母亲都接纳了邻近的教育体式。有谁说单亲家庭的孩子有问题,让他来认识一下这两位大人物吧。

其实,所有的问题,都是教育的问题。好多人,本身整体耍着小伶俐、发着脾性、打着麻将、吵着架、说着脏话,却要求孩子像圣人一般完美,那岂不是此人说梦吗?

当然,教育说不难那是谎话,但说难其实也难不到那边去,要害是你有没有抓住几个主要的点。

经由对孔子教育成长进程剖析,我们能够领略,教育最主要的是在无形的部门:正念胎教、爱的气氛、幻想人格启迪、正确的发奋、内省精神等,而有形的部门只是一个认知。但这个有形的认知,是要靠无形的器材来深化和催发。

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