教育:桐城派的当行本色

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作者:吴微(安徽师范大学文学院传授)

作为我国清代文坛最大的散文派别,桐城派何以成派?又何以横亘二百余年,流风余韵流传至今?前贤时俊,各有申论。而深究之,我认为两点至关主要。一是,桐城派有一套行之有效的作文方式;一是,桐城派要员多半职为教师,传道授业,标举文统,形成文派。从教,其实是桐城派“成功”的焦点;文学教育,应该是桐城派的当行本色。是以,将桐城派与教育相勾连加以观照,是一个不错的选择。

其一,桐城派实乃教育家群体。二百多年间,他们或设宴于各地书院,传道授业,弘扬桐城家法。方苞早年四方授徒为业,中年今后,固然受到康、雍、乾三代皇帝恩宠,成为其文学侍从,但终其身非文化教育之职不就。刘大櫆平生平民,驱驰大江南北,设馆授徒则是他独一的选择。其门人姚鼐虽科场顺利,但年逾不惑又去官主讲于梅花、敬敷、紫阳、钟山各大书院,凡四十余年,“鼐门下著藉者众”(《清史稿·文苑传》)。尤其是山长钟山书院二十余年,世界翕然,号为正宗。故金天翮《皖志传记稿》云:“桐城家法,至是乃立,流风余韵,南极湘桂,北被燕赵。”秉承师风,姚门四门生方东树、梅曾亮、管同、刘开(从姚莹说)无一不授徒为生。晚清桐城后贤多半亦历久从教。戴钧衡开办桐乡书院,力守桐城文脉;吴汝纶则执掌莲池书院十余年,名重晚清朝野。桐城派晚期要员:马其昶、姚永朴、姚永概及严复、林纾等云集于京师大私塾和北京大学,并先后入据枢路。甚至桐城旁支阳湖派、岭西五人人等诸多要员亦多职为教师,终身不倦。如斯薪火相递的职业教育家群体,在中外文化教育史上,可谓举世无双。由此而言,兴学从教维系着桐城派的文化生命之纽带。是以,桐城文人与教育、与学校有一种自然的融合与亲近,较学界他人有着更深、更具体的渴乞降关切。

姚鼐像资料图片

其二,桐城派以古文见长。吾国数千年传统文化素以诗文为雅文学之正宗。清代以降,桐城文章以清真雅洁为一时之冠。故郭绍虞《中国文学指摘史》云:“由清代的文学史言,由清代的文学指摘言,都不克不以桐城派为中心。”在我看来,桐城派之所以影响闳深,与其文法简明易学大有相干。其“义法说”“雅洁说”“神气说”“义理考据辞章说”“格律声色神理气息说”等,既是理论又是方式,系统完整,切实可行。桐城派主张并教授的写作方式,能很好地接通“古文”与“时文”(应试作文),讲究在尺幅之中,言有序,言有物,剪裁得体,顿挫顿挫;语词表达气清词洁,平易畅达,文从字顺。尤其是通俗“中材”学子,借力其练习既有利于科举测验,轻易获取功名;又可涵养情操,其立言之作,擅长叙事状物,脸色达意,雅洁清通,进而荣身士林。陈衍曰“方姚之后,文法大明,作文甚易”,绝非虚言。桐城文章是以风靡一时,影响深远。

其三,桐城派擅长编选教科书。就教育诸要素而言,教科书(教材)的社会存眷度最高。它既是常识花样的载体,也是时代思惟文化的映射,积淀了编撰者奇特的文学趣味和文化意识。桐城派可谓业界俊彦。方苞《古文约选》、姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》以及近代桐城派诸家古文选本、国文读本,名闻遐迩,代代相传。尤其是《古文辞类纂》,吴汝纶认为“二千年高文略具于此”,号称“世界第一选本”。桐城选本的首要特色是:选文体裁纯粹,导学路径正宗,模拟易学实用。前述之有名选本自不待言,近代桐城文人吴芝瑛编选的《俚语讲解小学古文读本》,亦可佐证之。此教材节录的古文72篇,不光短小精悍,合于“古文轨范”,并且情趣盎然,易于学童融会义法,便于其作文模拟。严钊前言云“不独令学子乐而爱读,且资长其聪明”,可谓一语中的。

姚鼐《行书临论坐位帖》资料图片

其四,与上述内容相关系,桐城派凸起以学生为本的教育理念,出力文学“孺子功”的培育和练习。其文法不着意高深的理论阐释,而考究内容与方式的“纯净”与“易行”。其选本在追求花样与适用的同时,凸起审美功能的揣摩与把握;其文学教育的根基方针是让学子学有所成,学有所得。是以,在具体的文学教育运动中,强化“读”与“写”的文学“孺子功”练习。经由具体的范文、精当的评点,将自家学术追求、古文创作感触与文章节录义旨,融入授徒课文的文学、文化教育运动之中,杜绝假大空。如许的先生当然是负责任、有情怀、有经受的导师,由此而培育的学子,天然也能成为根蒂扎实、花样娴熟、人格健全的文化传承者。本籍桐城的朱光潜在《我与文学及其他》《谈文学》中,回忆儿时家塾教育,不无感伤地写道:“四书五经、唐诗、古文,全得背诵”;少小的起承转合写作练习,“逐渐养成一种纯净的趣味,学得一副文学家体验情面物态的目光和同情”;“这练习造成我的思惟的定型,注定我的写作的命运”。

要之,桐城派的文学教育,强调正宗正派,考究文道合一、兼济兼美。既对天才无害,为其成长与成熟,预留了充沛空间;同时,更着意于“公共”教育,为“中材”之人明确了循序渐进的路径,有益于通俗人的发蒙与成长。如何写好文章?如何写得文从字顺、清通雅洁?桐城派先贤经由精心编选的教材(选本、读本)供应得当范文,标示准确途辙,便于学子模拟,循循善诱,扶引其提高。由此“正直有礼貌”(姚鼐语)的文学练习,“中材”学子拥有了较强的读写能力,积淀了文学、文化教养,也涵养了公理、信念与良知。桐城派的文学教育,对学子,尤其对“中材”之人的文学教育,很实在,很管用,也很有效。三百年来,桐城派名师辈出,个中启事,不言自明。

《光亮日报》( 2019年08月24日11版)

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