传说刘伯温的预见救了建文帝一命，当真否？探索建文帝的生死之谜

太子朱标身后，朱允炆被朱元璋立为皇太孙。即位四年，燕王朱棣靖难之役夺其山河。而他的生死下落一向是个迷案，怎么就会成为迷案的呢？下面凭据各类文献资料捋一捋。

建文帝

一﹒应该对照靠得住的记载

对于建文帝终局对照靠得住的记载应是《明太宗实录》（即明成祖实录）。《明太宗实录》编成于明宣宗宣德五年（1430年），距离靖难之役竣事只有28年。

《明太宗实录》记载，建文四年六月十三日，燕王进南国都，文武群臣长者人等皆来朝。建文帝也要出迎，摆布都散光了，只剩下几个内侍。建文帝乃叹曰：“我何面容相见耶。”遂阖宫自焚。燕王见宫中火起，急遽吩咐太监前去扑救，已然来不及了。太监抬出建文尸身。燕王哭曰：“果真是个痴儿啊，我来是为了扶翼尔，为善尔，竟想不到会如斯。”于六月二十日以皇帝之礼厚葬建文帝，辍朝三日。

明实录

既然建文帝已死，又怎么复活的呢？凭据《明英宗实录》记载，正统五年十一月（1440年），有个和尚，年90余。自云南至广西，对人曰：“我就是建文也，张天师曾言，我有四十年吃力日子，如今刻日已到，我回来了。”知府岑瑛将其抓住，送往总兵官柳溥处，柳溥将其押解至京。经由审讯，查明此人叫杨行祥，河南钧州白沙里人。洪武十七年剃度为僧，历游两京、云南、贵州至广西。明英宗命锦衣卫收监，四个月后死在狱中。其合谋僧十二人，都发配至辽东。这个建文帝应该是假的，因为建文帝出生于洪武十年（1377年），到正统五年是64岁，与90余岁对不上。

二﹒另一种截然相反的记载

事情到此本应竣事，却又起波澜。在往后的岁月里，假和尚建文逐渐的就被传成了真和尚建文。总有人感觉假装建文帝，诈骗朝廷，那是极刑，谁会这么傻呢？

清朝初年，有一位傅维鳞，字掌雷，一字歉斋。是顺治间进士，累升左副都御史、工部尚书，加太子太保。他编撰了一部《明书》171卷。此书对建文帝的终局记录正相反。

《明书》记载，建文四年六月十三日，燕王进南国都。宫中忽起火，建文皇后马氏暴卒。大臣程济给建文帝送上僧服，一同遁去。燕王入宫，杀尽宫人、女官、寺人。只留下冒犯过建文帝的人。有人指着灰烬中马皇后的尸骨说是建文帝。燕王看着尸骨说道：“你年少蒙昧，才落得如斯田地啊。”然后以皇帝之礼葬之。而建文帝则进入蜀、滇，常往来于广西、贵州诸寺。直到明英宗天顺年间才披露身份，被送到京师。有老寺人吴亮还认得建文帝，于是迎入大内善待。身后葬在了西山。和尚建文若是是天顺中年露面，那就是90岁摆布。

与傅维鳞同时期还有一位谷应泰，字赓虞，顺治四年进士。他曾编写了一部《明史记事本末》，此书的记载与《明书》根基沟通。在书中，从建文四年六月十三日，到正统五年十一月，按照年月，把建文帝的行踪轨迹、介入人物记录的清清楚楚，就似乎谷应泰亲自履历一样，颇有演义的味道。与《明书》分歧的是和尚建文露面是在正统五年，岁数对不上。对此，谷应泰有注释。他说，谁人90岁的和尚建文是假的，曾和真的和尚建文一路栖身过，知道建文的身份，于是冒充。败事今后，真的和尚建文才显现，亏得有老寺人吴亮还认得建文帝，于是迎入大内善待。身后葬在了西山。

以上两书的记载并非空穴来风，都是源自前人，因为和尚建文是真建文的说法从明代中期到末期一向盛传。嘉靖年间举人邓元锡的《皇明书》，崇祯年间进士孙承泽的《春明梦余录》，所记和尚建文事与《明书》相同，只是篇幅较短。万积年间举人沈德符，写了一部《万历野获编》，书中提到，曾有四小我对建文帝的下落提出过见解。一是陆深，初名陆荣，字子渊，号三汀，弘治年间进士，官至礼部侍郎。二是郑晓，字窒甫，号淡泉，嘉靖间进士，历任兵部尚书、吏部尚书、刑部尚书。三是薛应旗，字仲常，一字方山，嘉靖间进士，官至浙江提学副使。四是王世贞，字符美，号凤洲、弇州山人，嘉靖间进士，官至刑部尚书。陆深和郑晓都认为和尚建文是真，有老寺人吴诚认得，遂留之大内，身后葬西山。而薛应旗和王世贞，包罗沈德符本人都支撑《明英宗实录》的记载，认为和尚建文是假。

从时间上看，这些关于建文帝出逃为僧的说法，根源就起于正统五年的和尚建案牍。

三﹒明史是若何记载的

康雍乾三代编纂出的《明史》，成书晚于《明书》和《明史记事本末》。

《明史》说，建文四年六月十三日，燕王进南国都，宫中火起，建文帝不知所终。燕王遣太监从火中抬出帝后的尸身，二十日葬之。有传言建文帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝，知府岑瑛闻于朝。经查，乃钧州人杨行祥，年已九十余。坐牢，经四月死，合谋僧十二人，皆戍辽东。自此后滇、黔、巴、蜀间，相传有建文帝为僧时往来陈迹。

《明史》的记载非常简洁，也对照圆滑，把以上几种概念并列，含混了之。据说当初万历皇帝上课时好奇，扣问张居正关于建文逃亡的问题，究竟张居正也是将这几种说法并列举出，未作定论。

万历皇帝

四﹒我的续补编

若是和尚建文是真的，那么其时急急之间，建文帝是若何化妆成和尚出逃的？凡事有果必有因。朱棣靖难之前的各种人缘在《明书》《明史记事本末》《皇明书》《万历野获编》《春明梦余录》等书中并未说起。我凭据明清一些笔记和史料加以增补吧。

一天，明太祖朱元璋问刘伯温，大明未来会碰到什么样的祸殃？刘伯温钳口不答。过了一段时间，刘伯温献上一个木匣，请朱元璋藏置宫中，待有紧要危难时打开，若是平时开启就不灵了。（见方浚师《蕉轩随录》）洪武十年，朱允炆出生了，顶颅颇偏，朱元璋见之，心中不悦，经常抚摩着朱允炆念叨着：“半边月儿。”朱允炆逐渐长大了，很聪颖。一次朱元璋念书，朱允炆与父亲朱标侍奉在侧。朱元璋命二人以“新月”为题作诗。朱标云：“昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头？固然不得团聚相，也有清光遍九州岛岛。”朱允炆云：“谁将玉指甲，掐破碧天痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”朱元璋听了今后，心中不爽，因为二人的诗都非祥瑞之兆。朱元璋到了驾崩之时，把刘伯温送上的木匣传给了朱允炆，并申饬，危难之时再打开。朱允炆即位后，定年号“建文”。朱棣据说后很骇怪，因为朱标身后谥号“懿文”，建文帝名曰“允炆”，建文帝的太子名“文奎”，现在年号又曰“建文”。都有个“文”字。朱棣忍不住说道：”何至于如斯反复不避忌，使臣民遍呼年号与帝讳，实在不祥。小子你就等着不利吧。”此时，民间有道士歌谣曰：“莫逐燕，莫逐燕。逐燕日高飞，高飞天主畿。已而忽不见。”这是在暗示朝廷不要削燕王的藩，不然究竟欠好。比及朱棣打进南京，建文帝紧忙开启木匣，发现匣中是法衣、僧帽、剃刀、度牒。度牒上的名字是“杨应能”。于是建文帝仓促剃发，化妆成和尚，在大臣程济等人的伴随下从御沟中出逃。时宫中火起匆急，都认为建文帝自焚死。（见吕毖《明朝小史》）

刘伯温

如许一编，再接上后来的故事，就完整了，不外这些都太玄乎了。其实，就算建文帝真的逃了，仍然在世，对朱棣也没有任何威胁。我倾向于建文帝死在了宫中，要么是自杀，要么是朱棣弄死的。尔后来他还在世的传说，或者是朱棣本身放出的烟雾。因为弑君的名声欠好，何况那是本身的侄子，朱元璋钦定的交班人。据说郑和七下西洋的目的之一就是寻找逃到国外的建文帝，这也有作秀之嫌。朱棣想经由这些事敷陈世界人，建文帝或许还在世，朕一向没抛却寻找，朕没弑君啊，君逃了，朕不得已来当这个家。谁想到玩得有点过，以至于有些和尚鬼摸脑壳，信认为真，假扮建文去诈骗朝廷。尔后世之人也有相信的，添枝接叶，越编越玄。

郑和

刘伯温预先判断出建文帝的危难，提前做好预备，建文帝假扮和尚出逃，骗过了朱棣和群臣，多数年后厌倦了，想落叶归根回北京。这种或者微乎其微，若是是真的，必是天大的事，对朱棣的名声也是有优点的事，朝廷不会不宣传，《明实录》不会硬把真记成假，不至于只见存私史、别史、笔记。并且建文帝的有二子，长子朱文奎在靖难之役中失踪，次子朱文圭一向被幽禁。明英宗复辟后，天顺元年释放了朱文圭，安置到凤阳。若是和尚建文是真的，各类文献中几多应该说起父子相聚，可是却从无记载。人人认为呢？