中华上下五千年,所蕴含的汗青文化积厚流光,岂论是精神文化照样物质文化,都是历代人类凝聚的文化结晶。跟着时间流逝,偶然汗青也会被衬着,好比火器-剑,它的存在有些化为乌有,有些真实存在,而我想说的是中国汗青上真实存在的四台甫剑。
众所周知,剑所代表的文化与反映的手艺水平,不光使习武之人对名剑趋附者众,甚至连道教都甘愿与剑的转变无方连系来示意它的见解,它代表的是一种物质文化形态,它反映出来的是一朝一代铸剑手艺的成长,到后来甚至成为了一种身份的象征,这与提到的越王勾践剑与秦王剑有关。
越王勾践剑:它是越王所拥佩剑,我有幸在电视上见过越王勾践剑的真容,那是一档综艺节目,首要是展览并解说这些汗青沉淀下的物质文化,而越王勾践剑则是个中湖北省博物馆的一个代表,纹饰清楚精彩,并且冷气逼人,它代表了春秋中晚期吴越之地铸剑手艺之高明,在距离这么多年后,出土时没有一点锈迹,并且剑刃仍极其厉害,不愧为春秋霸主的王者之剑。
秦王剑:它又称泰阿剑,不外出土的这个它是不是秦始皇那把泰阿剑还有待考据。它在出土时可是震惊了国内外,因为当工作人员把这把被压弯的青铜剑上倒伏的戎马俑移开之后,它竟然本身恢复了剑体态状,而这种手艺在目前21世纪可是高科技产物,无法想象其时铸剑手艺究竟有何等弗成思议。
至今为止,剑文化是中华文明甚至人类文明的一种示意,前人的一些手艺水平比我们目前世界都方法先一步,不管是存在照样已经消散的剑,它们都曾显现在汗青文化中,值得我们尊敬和珍爱,九龙宝剑与湛卢剑就是很好的例子。
九龙宝剑:是乾隆皇帝的陪葬品,据说它长五尺,上面镌刻九条金龙,连剑鞘都由鲨鱼皮制成,上面嵌满了红蓝宝石及金刚钻,不得不说价格连城。九龙宝剑的外形与蒙古式的弯剑相连系,也是其时文化交融的一种示意。
不外可惜的是,再也见不到它的真容了。昔时戴笠带着塔逃跑时,飞机撞山身亡。九龙宝剑也酿成了废铁残片化作了春泥。值得一提的是,曾经接触过它的人,如戴笠、川岛芳子都是下场惨痛。对于布满传说的九龙宝剑来说,这怕也是一个不错的归宿了。
湛卢剑:若是秦王剑是一把威道之剑的话,那么湛卢剑就是一把仁道之剑,因为它固然无坚不摧但却不带丝毫杀气,是欧冶子毕生的心血与妄想地点。
它的传奇丝毫不亚于九龙宝剑,只不外命运多舛,屡次易主,自岳飞遇害后失传于世。它被排行为我国古代十台甫剑之二,无法看到真容,是目前世人的遗憾,也是剑文化史上的遗憾。
以上的四台甫剑,时至今日,固然有的不知所踪,有的破败不胜,但它们存在过的陈迹磨灭不了,他们代表的手艺磨灭不了,它们被付与的精神磨灭不了,它们依旧在中国千年来的剑文化汗青里留下了厚重的一笔。
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