神兽的故事里隐含着什么样的治国思想？

生而为人，我们好多人的最大方针就是功成名就立名立万。一样我们都邑对即将出门的青年送去“鲲鹏展翅”、“飞黄腾达”的美妙祝福，愿他们迎来前途似锦，但你知道这些代表美妙祝愿的动物们是来自上古时期吗？

鲲与鹏是我国古代神话传说中显现的两种奇大无比的神兽。鲲是一种大鱼，生活在北方的大海里，可化为鹏鸟。鹏是一种大鸟，双翼如同遮天蔽日的云雾，由鲲鱼转变尔后迁往南方。就是说鲲鹏是一种由鱼变化而成的鸟，力大无限，能遨游苍穹。《庄子·逍遥游》中记载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

那飞黄是一种什么动物呢？在韩愈的《符念书城南》一诗中有如许一句“飞黄腾踏去，不克顾蟾蜍”，这就是“飞黄腾达”一词的来历，其实“飞黄”指的是上古时代的一种神兽乘黄。

乘黄可不是一种通俗的动物，据《山海经》中记载，谁骑上乘黄就能活两千岁。如许说来，它有减缓衰老延年益寿的神力，那是不是真的有这么回事呢？

神兽乘黄

在《清宫兽图》里就画有这种动物，只见他头上顶着一只角，背上还长着两个角，似乎生成就应该成为人的坐骑似的。然则古语云：“良禽择木而牺，贤臣择主而事”，我们这位乘黄老兄可抉剔得很，毫不是任何人都能骑的。乘黄自由随性，豪迈不羁，又称飞黄、腾黄、神黄。相传，黄帝是独一骑过乘黄的人，并且黄帝也的确如实如古书上说，活了很大岁数。

史传黄帝活了118年，在位110年。一次，黄帝到雍地进行了一场祭奠，黄帝感觉本身在人世间的事情已经办得差不多了，是时候该飞天了。于是他命人铸天、地、人三鼎于灵宝城东南十里荆山(传说中的夸父山)。铸鼎后，倏忽暴风鸿文，一时昏天黑地日月无光，天空传来一声巨响，只见一条巨龙从天缝中一跃而出，径直飞向黄帝，黄帝便乘龙而去。可见，享寿两千也太长了些，人也会活得不耐性吧？

但不管传说若何，我们照样对那些传说中的上古神兽布满了好奇，如今就有一本叫做《故宫里的博物学：给孩子们的清宫兽图》能够让我们一饱眼福，解解馋。一、《故宫里的博物学：给孩子们的清宫兽图》究竟是一本如何的图册？

故宫里的博物学？你或许会好奇，故宫不是一座品级森严、布满威仪的宫殿吗？怎么还有博物学？你先别急，可听我慢慢道来。

乾隆时期，国度经由康熙、雍正两帝的励精图治，国力日益强大，又逢乾隆明君，迎来了清朝统治的绚烂盛世。乾隆帝也是一位好大喜功、非常高调的主，经常谨严举办欢迎、封爵四方首领及官员们的庆典运动，为了把盛世下的一系列重大运动及事件记录下来，他命郎世宁和一些宫廷画家描画了这些运动及事件的某些情节。

这个时期，为了彰显大国气质，乾隆指派一些学者编制了很多文化典籍，离别以满、藏、汉三种文字呈现，极大地促进了各民族文化的互相融合和发扬光大。清宫图谱鸟、兽系列就是乘着这股春风应运而生的。

《清宫鸟谱》是余省、张为邦依康熙朝大学士蒋廷锡的鸟谱图摹仿而成，而同时完成的《清宫兽图》则模仿《清宫鸟谱》的体系和样式编纂，以《古今图书集成.禽虫典》中的百兽形象为底本而绘制而成，目的是用“百兽呈祥”的热闹盛世来彰显国度强盛、抚有四海、万国来朝的情景。

余省、张为邦两位宫廷画师技法工整细腻，设色雄壮艳美，造型留意法度、规制和正确度，把动物内涵的各种习性都描绘得极尽描摹。画中动物佐以崖壁石脚、重恋叠障、丛树围绕、云烟吞吐、水泽苇草等配景，把它们或憨态可掬、或牙尖爪利、或威武不屈、或奋蹄迅速、或延膊徐行、或虎视眈眈、或停蹄凝睇的百态出色呈现，无不使人目睹其形，似闻其声。他们的画维妙维肖，画法精湛，是艺术史上弗成多得的佳构。

画毕，乾隆还命人对每一种动物的名称、习性及生活情况等做了具体解说，又命傅恒、刘统勋、兆惠等八位朝中重臣一一校勘，与《尔雅》《说文解字》等典籍中的考据方式一脉相承。这套书不光具有较高的艺术价格，还对今天的动物学研究具有必然的科学价格，在人类文化中更是具有极高的文学价格。

新出的《故宫里的博物学：给孩子的清宫兽图》悉数取自于《清宫兽图》，又在此根蒂上添加从各类史书、笔记、小说等文献中拔取的素材，以讲故事的形式将传统文化与现代动物学常识融合在一路，使它成为适合如今孩子们阅读的通俗易懂而又富有趣味性的读物。孩子们能在赏识精彩画作的同时，认识到更多汗青、民风、动物、神话等方面的有趣故事，从而雄厚他们的常识与视野。

这本书共分为神兽、通俗兽和异国兽三个部门，神兽是我们最感乐趣的部门，那就让我们走进神兽的世界，认识先民的生存状况和思惟感情吧。二、神兽文化寄予的是先祖什么样的美妙盼望？

在我国的神话传说中，麒麟与龙、凤、龟称为四灵，而四灵之中，以麒麟为首，这是为什么呢？

神兽麒麟

因为麒麟秉性仁厚。据说麒麟有蹄不踏，有额不抵，有角不触，是宽厚仁德的象征，而龙虽能力大而时有怒颜，凤虽和美却显些许小资，龟虽慈爱却偶有阴辣，只有麒麟深爱众生，一向以抱持的姿态含容众生。

麒麟如斯宽厚仁德，经常是与圣人关联在一路的。孔子出生，就传说有麒麟来显灵，以暗示圣贤降生。古时候对神兽的景仰与推崇，似乎也一向是以“德”来分其排名先后的。

白泽就是如许一种赶过于众神兽之上的神兽。白泽精晓各类说话，它学识赅博有过目不忘的本领。只如果它见过的听过的，它都能够不假思索地说出来，不管什么怪物，魑魅魍魉也好山精水怪也好，它总能将其式样、来历讲述得一览无余。加倍神奇的是，它还会敷陈人们应对之法，好比若何隐匿妖精、若何逃脱、若何疗伤，甚至还知道这些妖精的显现预示着什么。

神兽白泽

然则相传，王者有德，明照悠远，白泽才会不期而至。据说黄帝有一次到东方视察民情，在东海之滨与白泽萍水相逢，曾有过一番长谈。然而白泽如斯神奇，古书上却没有关于它长相的记载，或许是黄帝着于白泽平安的考虑，怕人射杀它而有意叫人隐去了白泽的样貌吧。但有人说白泽像白色的狮子，有人说它像麒麟，画师就一半靠猜测一半凭想象画下了这张白泽图。

若是说白泽不为人人所熟知，那么说到龙马，人人应该是非常熟悉了吧。在《西纪行》中，白龙马，即西海龙王的三太子，因犯下天规遭观世音菩萨搭救，叫它在蛇盘山鹰愁涧等待唐僧，不巧在唐僧与孙悟空达到时，它却误食了唐僧所骑的白马。后来，在观世音的点化下，把它化身为白龙马，驮着唐僧一路西行。

神兽龙马

相传，白龙马生活在孟津县会盟镇西北的黄河之中，身披龙鳞，高八尺五寸，脖子很长，身上长着一对同党，它习性更接近龙，喜欢与水为伴。龙马背上有神秘的图案，人们感受龙马似乎肩负着使命，一向隐蔽在这里守候着什么。果真，有一天宓羲来到此地，龙马从水中一跃而起，与宓羲一见如故，此后一向跟随着宓羲。宓羲上观天象下察地舆，都仰仗这位老兄的帮助，甚至创制八卦，也是受龙马背上的神秘图案开导而来的。

从这些神兽的身上我们看见，每一种生物都有它的奇特之处，都能对人有所匡助有所开导，但百鸟择良木而栖，没有有德性的圣人显现，它们却都宁肯隐匿于荒原潜藏于深水。由此可见，我们先民对神兽的崇敬与召唤，就是对明君贤相在朝者的召唤，就是进展能在有德性的人的治理下，国泰民业，万业复归，每小我都能找到实现本身人生价格的途径，在社会中安身立命，乐享生活。

这种陈旧而纯朴的愿望，又何尝不是我们今天的愿望？幼而有育、少而有成、老有所依，邻里关系、亲子关系都能互相容纳、互相融不洽是我们每小我都盼望的生存气氛。“有蹄不踏，有额不抵，有角不触”岂非不恰是我们召唤的一种生存状况？

每小我都保有本身的奇特性，而又能彼此尊敬这种奇特性，连结一种和而不违的状况，是我们每小我都盼望的一种生存状况，然则只有在有德之人的圣贤率领下才能做到。我们崇敬神兽，不外是进展能获得一位明君，进展在一些贤相的治下度日。

开明兽

何为“德”？便是大道至简，深藏若虚，以无为为世界之事。大道同志，世间条条大道小道拧成一股绳，心向一处去，力向一处使，就是大道既成而为德。三、德才是神兽文化中隐含的真正内涵

我们这里所说的德，并非我们平时所说的道德之“德”。因为道德有品质一说，有好有坏，是以德分“上德”与“下德”，我们这里说的德就是指“上德”。

《老子》讲的是道，但又称《道德经》，为什么？就是因为道便是德，德便是道。当然，《老子》里讲的德仍指“上德”。

上德效天法地，顺归天然，无为无名无形无迹，一切顺应天然纪律，行无为之治。但无为之治，并不是放任一切不管，而是四处处视察认识民情，使一切错误规酿成合规，使大势的成长更为顺畅，络续解决小问题。所以，我们看到的圣人，如宓羲、黄帝、尧、舜等三皇五帝，他们并不是坐在皇宫里批示世界，也不是坐在皇宫里不事朝政，而是时时走入群众之中，认识公众疾吃力，听取公众定见，为公众排忧解难，用无所不为而实现他们的无为之治。

人们在生活中，各类小问题老是会络续，没有一朝解决了问题就一劳永逸的事情，然则，只要没有大问题显现，总体上来说，一切照样在照常运转的。所以，只要没有大问题显现，就是我们所说的“无为而治”，而无所不为，就是络续解决小问题了。

当世界不治而威，公众怡然自得，没有什么事需要找君主时，就是君主声名远扬，威震世界之时，这也就是圣贤治世之时。这时，八方恭顺，万国来朝，连最小心人类的神兽也纷纷来贺，助圣贤大业更上一层楼，冲破前有旧制，再立异高。

传说中的每一种神兽显现时，都是明君在朝，政绩积攒到必然水平的时候显现的吉祥，是以，在乾隆盛世，乾隆为彰显国威，也就顺天时人地相宜编制了如许一套《清宫兽图》，而如今，我们迈过峰火连天的硝烟、西方各国的封琐，在几代向导人固执的率领下，我们用本身的血肉筑成了我们新的长城，开启了伟大的民族答复的征程，在大国崛起的今天我们推出如许一本《故宫里的博物学；给孩子的清宫兽图》意义重大，同样是彰显大国气质，用深深的文化底蕴来征服四海，以德性世界。

神兽虽“神”，但真正能使这“神”实现的，是我们每小我心中不灭的美妙愿望，是我们每小我以德为绳尺的行为，是我们永远不平不挠的中国精神。但愿，我们能毫不忸捏地挺立活着界之林、骄傲地作为一名华夏的炎黄子孙、以中国特有的“德”文化站活着界的眼前，迎来被世界瞩目的那一天。