穿越千年的国之重器究竟是叫“后母戊鼎”还是“司母戊鼎”？

国家博物馆古中国展厅的后母戊鼎后母戊鼎的前世今生

1939年3月某日的夜晚，在河南安阳武馆村这个出土了上千座殷商墓的田地里，村民吴培文、吴希增兄弟二人在连续三个夜晚的挖掘后，终于看到了那件体积庞大的宝贝：它是一件古老而庞大的青铜大鼎，有两耳四足，两人多次合力尝试竟然无法抬起，可见其体积之大、器物之重；因为刚刚挖掘出来，覆盖泥土的大鼎上泛着斑驳的铜锈，写满了历史；擦掉泥土器物上骇人且精致的纹样清晰可见，庄严厚重。

这件大鼎的发现震惊了整个村庄，消息便很快传了出去，引来数位古董商前来探究虚实，也招来了..人觊觎。为了防止国宝被..人窃走，村民们决定将它重新埋入地下。就这样大鼎继续沉睡，直至抗战胜利后的1946年6月被再次挖掘出来并上交给南京政府。1948年夏天，大鼎于南京首次公开展出，一经展出便轰动了整个南京城。

1948年，后母戊鼎于南京展出

这大鼎就大名鼎鼎的后母戊鼎！

国之重器——后母戊鼎

根据史料记载我们可以知道，从“禹铸九鼎”的传说开始，鼎被视为传国重器，是国家和权力的象征，而后母戊鼎更是当之无愧的国之重器！

后母戊鼎的纹饰及铭文

作为现存世界上最大、最重的青铜器，后母戊鼎高133厘米，器口长112厘米，宽79厘米，总重量达到832公斤，给人一种浑厚沉重的历史感。体积如此巨大的青铜器它的铸造工艺也是非常复杂。铸造它首先需要根据设计好的图样分别铸好鼎的双耳、长方形器体以及四足，然后再将这些部件铸成一个整体，其间需要二三百名工匠密切合作。在商周时期，因为当时青铜铸造工艺的局限性，合铸如此大的大鼎可能是需要经过多次尝试才能成功的。因此，这件体积巨大、纹饰精美的后母戊鼎更是珍贵！

后母戊鼎不仅体型巨大，气势雄壮，其器身的装饰纹样更是庄重典雅，工艺精巧！鼎身四周繁复的蟠龙纹和饕餮纹，不仅增加了它威武凝重的气势，也赋予更多的神秘之感。饕餮传说为龙九子之一，喜食各种食物，纹样中呈张大口的猛兽，獠牙阴森，摄人心魄。同时，鼎耳上铸有鱼形纹，足上有蝉纹，线条清晰，充满神秘感。

后母戊鼎上有狞厉美的饕餮纹

对于饕餮纹，著名美学家李泽厚在《美的历程》中有着独到的论断：中国古代以饕餮为代表的青铜器纹饰和造型会带给人一种神秘而狞厉的美。这是因为它不仅能够体现早期宗法社会统治者的威严和意志，还体现了一种无限的、原始的原始..情感，并且使之成为一种保护人类的神祇。所以把饕餮纹铸在青铜器上，寓意吉祥如意，丰年足食。

后母戊鼎是因为其腹部内壁铸有铭文“后母戊"三字而得名，这是商王母亲的庙号。其实在建国初，它也叫被作司母戊鼎，是由郭沫若先生命名的。

后母戊鼎？司母戊鼎？哪个叫法更准确

后母戊鼎还是司母戊鼎？关于大鼎命名的争议从未停止过。

最初，郭沫若先生将大鼎命名为司母戊鼎，他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”，另一著名学者罗振玉也认为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”于是，“司母戊大方鼎”这一命名便沿用下来了，还被写入历史课本。所以在我们八零后的记忆中，“司母戊大方鼎”才是这个国之重器的名字。

但关于大鼎名称的争议一直不断，之后有多位学者提出，“司”字应作“后”字解，在古文字中，司、后是同一个字，因为墓主生前乃商王之“后”。两家之言各有其理，所以此后出版的《辞海》对“司母戊鼎”的描述多有调和之意，文中说：司母戊鼎，商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字（或释“后母戊”）。是商王为祭祀其母戊而做。

这种两相争执的状态一直持续到20世纪八十年代。

后母戊鼎与后母辛鼎内铭文对比

1976年，安阳殷墟妇好墓出土了众多的文物，其中有一大鼎，后被命名为后母辛鼎。专家在对比后母辛鼎和后母戊鼎之后发现，二者无论是器型、纹饰和铭文风格均一致，而历史记载妇好是商王武丁的一个王后。由此专家断定出土后母戊鼎的墓主人应是武丁之妻妇妌，鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而作的祭器。这样，同后母辛鼎一样，“司”应当是“后”的意思，1939年出土的大鼎名字应该为后母戊鼎而非司母戊鼎。

2011年3月底，国家博物馆新馆开馆，展厅中的大鼎正式亮相时标牌也已赫然变为“后母戊鼎”，官方证实了“后母戊鼎”的可靠性与权威性。

国宝改名之事随即在社会上掀起轩然大波，“司”与“后”之争也由学术界扩展到社会舆论中。但学术是开放的，虽然现在大多人已经接受了后母戊鼎这个名字，但在大鼎的出土的殷商之地——河南博物馆以及中国文字博物馆（两馆均藏有大鼎的复制品）仍将大鼎释名仍为“司母戊鼎”，倔强地坚持着自己的主张。

名字不过是一个符号，不论是叫后母戊鼎，亦或是司母戊鼎，它都代表着商朝青铜文化的高度繁荣，承载着华夏五千年的文明，在中国，乃至世界青铜文化史有着重要的地位。