相声祖师“穷不怕”来历，听听郭德纲怎么说

清代同治年间，京剧丑角朱绍文（艺名“穷不怕”）沦落天桥，以唱小曲，说笑话为生，其演出已具有相声的雏形。

在朱绍文之前，虽有张三禄，同代有阿彦涛、沈春和等，但朱绍文成就、声望更为突出，被相声界约定俗成地认为“开山祖”。

相声第四代门长张寿臣曾谈到，在朱少文之前也有相声，但那是“暗相声”，是口技和故事的组合，而“明相声”的形成，始祖就是朱少文。现在观众仍十分熟悉的《大保镖》《黄鹤楼》，就是朱少文的作品。“从朱绍文一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了相声宗谱。”( 马三立《京津相声演员谱系》)。

白沙撒字 黄金万两 春景当思 唯吾知足

朱绍（少）文艺名“穷不怕”，后人流传这个艺名有两重含义，一是他傲视贫穷，二是他开支无度。“穷不怕”三个字从何而来，也有两种说法，一是他撂地时带一副竹板，正面写“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”，所以大伙就管他叫“穷不怕”。另一种说法是，他在自家大门上贴了一副对联，上联是“无时不怕穷经皓首”，下联是“励精矢志朱紫著身”，横批“舌治心耕”。

1860年周楚良写的《津门竹枝词》，记载了天津的相声演出：“当街谈相半支离，独有单街河岸奇，三字大书穷不怕，往来过客竞攒资。”单街在天津旧城东北角外，沿着南运河，“穷不怕”正是朱绍文。光绪初年，继朱绍文之后，北京相声艺人裕二福来天津说“八大棍儿”，天津的相声艺人奉他为天津相声的“开山人”。

据说，“穷不怕”作艺时用的那副竹板被人收藏起来。

它长约12.5厘米、宽约4.9厘米，一式两块，油亮油壳的，正面无字，背面微挖四角，呈椭圆形，上面镌刻着一首四句五言诗，一块上写的是“日吃千家饭，夜宿古庙堂”，另一块上写的是“不作犯法事，那怕见君王”。

据说，这是“穷不怕”的一首自白诗，也是“穷不怕”这一绰号的解释。

“日吃千家饭”，写他每天靠卖艺为生。卖艺时，演了一场又一场，看他表演的观众皆是来往游人，每演完一场节目，要向观者讨钱。在旧杜会靠卖艺挣来的钱当然微乎其微，只能聊以蝴口而已。故说是“日吃千家饭”。

因为得资不易，将够吃饭，财产毫无，难觅栖身之所，到了晚上只好睡在破庙之中，是为“夜宿古庙堂”。

以上两句极为生动形象地描绘了“穷不怕”贫困艰苦的生活，实际上也是整个旧社会穷苦艺人的一个写照。

这两句可以说是写景。而最重要的是后两句，是言志抒情。它告诉我们这位旧社会的老艺人，生活虽然极端贫困，却很有骨气，为人正直，决不干歪门邪道的坏事，而且在卖艺时常发“谑语”，对旧社会的现实进行针砭，就是见了最高统治者也无所畏惧。

读了这首诗以后，我们不是一下清楚了“穷不怕”名字的由来了吗？它表现了旧社会一个无权无势的普通艺人刚正不阿的情操，虽然生活穷困潦倒，却正大光明，无以为怕。我们可以说，“穷不怕”是这首诗的题目，这首诗是“穷不怕”的解释。

这副竹板是“穷不怕”卖艺时的重要工具，上面刻上他的自白诗，永带身边，天天使用。一面白沙撒字，一面击板作歌。天长日久竹板磨得异常光亮，而又无一点磕碰损坏，足见精心。这是他极为珍贵的东西了。然而在他死后，连这一珍物也不能留下，被卖掉了。

后人在护国寺的地摊上搜罗到这一副竹板，也算是一种机缘。

郭德纲早期的相声《论五十年相声之现状》提到穷不怕朱绍文先生是相声的开山祖师，在中国相声史不能不提。郭德纲也说：“朱先生不是第一个发明相声的人，在他前面，像张三禄，还有很多老先生们，是大家共同的智慧，创造了相声。可是从穷不怕先生这儿，把它发扬光大，才使得相声代代相传。”所以“在相声界，认为朱先生是我们的开山祖，第一代祖师。身为朱先生的徒子徒孙，我们有义务，不要忘记自己的祖宗，这是第一步，不管你多大的腕儿，没有祖宗你也不是干这个的”。