诸葛亮写给家人的三封信，百世传诵，发人深省！

作为三国时期有名的政治家、军事家、思惟家，诸葛亮位及蜀国军师、丞相。

政务忙碌，但他不忘教育子孙、外甥，《宁靖御览》《诸葛亮集》中收录其《诫子书》《又诫子书》《诫外甥书》等家信，后人统称为“诸葛亮家信”。

图为兰溪诸葛村掠影

诸葛村位于浙江省金华市兰溪市西部，是全国诸葛亮后裔最大聚居地。

现有留存无缺的明、清古建筑200多处，并按九宫八卦设计结构，是中国古村子、古民居的范例，也是浙江古文化的三大标记之一，被费孝通师长誉为“八卦奇村，华夏一绝”。

《诫子书》

外子子之行，静以修身，俭以养德。非恬澹无以明志，非和平无乃至远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不克励精，险躁则不克治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

《诫子书》解读：

这篇文章作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家信。

诸葛亮平生为国，诚心诚意，死尔后已。

他为了蜀汉日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信申饬诸葛瞻。

全文短短八十六字，阐述敬业贡献、修身养性、治学做人的深刻事理，读来发人深省。

诸葛亮写此书，以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平世界”的本质要求谆谆申饬他的儿子。

他以政治家的胸襟和目光，连系亲身经验，要求子孙从修身养德做起，励志好学，为未来报效国度、立功立业做好预备。

诸葛亮在信中指出，“恬澹”、“和平”是陶冶高贵高声情操、树立弘远志向的前提。

他还说明了进修与成才的关系，一定了才能和学业是经由后天进修获得的。

诸葛亮还凸起强调了“淫慢”与“险躁”是养性励志的大敌，从而加倍一定了“恬澹”、“和平”的主要性。

最后，诸葛亮稀奇申饬子孙不要蹉跎岁月，虚度韶华，要起劲“接世”，经世致用，不然会老迈徒伤悲，悔怨莫及。

诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生履历中总结出来的至理名言，至今仍具有非常积极而实际的教育意义，被很多人视为座右铭。

在这篇《诫子书》中，有和平的力量：“静以修身”，“非和平无乃至远”；

有俭约的力量：“俭以养德”；

有超脱的力量：“非恬淡无以明志”；

有勤学的力量：“夫学须静也，才须学也”；

有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；

有速度的力量：“淫慢则不克励精”；

有性格的力量：“险躁则不克治性”；

有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；

有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”……

文章短小精悍，言简意赅，文字清爽高雅，不事砥砺，说理平易近民。

诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的《诫子书》，诸葛村上至古稀白叟下至幼稚孩童都能熟记于心。

它是本地诸葛小学的必修课，村民们家贴的春联，往往都是个中的名言警语。

《诫子书》不单是诸葛氏家训，也是中国传统家规中的瑰宝，给后人以深刻的教育启迪。

图为诸葛八卦池

元代中期，诸葛亮27世孙诸葛大狮率领家眷迁至高隆岗假寓，就是今天的兰溪诸葛村。

诸葛大狮亲自设计村子结构，兴建祭祖宗祠，强化家眷观点，谨遵祖训，信守家规，使诸葛村逐渐闹热，成为全国最大的诸葛亮后裔地，并将“静以修身、俭以养德”的家风一向传承至今。

《又诫子书》

夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，能够至醉，无致迷乱。

《又诫子书》解读：

设酒请客，是为了合乎礼仪，表达情绪，从而使身心舒适，以恢复人的个性。而礼仪尽到，客人离席，这就是最大的协调与康乐了。

倘若主人的情意未尽，客人也还没有到疲倦的水平，能够续饮，但不克醉到神志不清的田地。

《又诫子书》集中施展了诸葛亮的教子喝酒合礼致性思惟，能够说这是专门就事议事，因酒谈礼，他把设酒摆宴看成一种公关礼仪运动，并进展以酒为序言，交流情绪，增进友情，调节人际关系。

诸葛亮在这篇家信中追求中和之美，认为喝酒太甚和不及都欠好。

图为诸葛村丞相祠堂。

诸葛村至今仍留存无缺的明清建筑达200余座，个中包罗诸葛氏的总祠丞相祠堂和纪念诸葛亮的纪念堂大公堂，以及大巨细小的房派厅堂几十座。

这些建筑离别以房派宗祠或祖屋为焦点形成团块，又以这些团块再构成整个村子，房靠房，弄接弄，摆布牵制，首尾呼应，凹凸错落，井井有条。

“十家八家统一聚，同出同门统一处”是对这类别具一格的建筑群的形象归纳。

《诫外甥书》

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意不激昂，徒碌碌滞于俗，悄然束于情，永窜伏于凡庸，难免于下流。

《诫外甥书》解读：

汉献帝兴平元年（194年），诸葛亮十三岁时，他们姐弟四人追随叔父诸葛玄赶赴豫章（今江西南昌）太守任所。

不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前去荆州投靠故人荆州牧（治所襄阳）刘表。

到襄阳后，诸葛亮因年数幼小，就到刘表办的“学业堂”里念书。

他的大姐嫁给中庐县（今湖北南漳县）蒯家富家蒯祺，二姐嫁给襄阳名流庞德公的儿子庞山民。

庞山民所生子叫庞涣。

诸葛亮的这封《诫外甥书》就是写给庞涣的。

诸葛亮在这封信中申饬外甥，一小我应该树立弘远的幻想，追慕先贤，节制情欲，可以适应顺利、弯曲等分歧际遇的考验，肃除本身怨天尤人的情绪。

若是志向不刚毅，思惟境界不坦荡，沉湎于世俗私情，不免沉溺成为没有教化、没有前程的人。

若是说《诫子书》强调了“修身进修”的主要性，那么《诫外甥书》则阐述了“发奋做人”的主要性。

诸葛村纪念诸葛亮的大公堂

信一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”。

具有弘远的志向是一小我走向成功的先决前提，然则若何才能做到“志存高远”呢？

一是“慕先贤，绝情欲……恻然有所感”。

“慕先贤”即要以古圣先贤作为楷模，向他们看齐。

楷模的力量是无限的，好的楷模可以让人高昂向上，坏的楷模则能把人拖入深渊。

孔子也说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”树立一个好的楷模，会为一小我源源络续地注入正能量。

“绝情欲”即节制情欲。

外甥庞涣正值血气方刚，是以“绝情欲”就不要沉湎于爱欲而不克自拔。

人生活着，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或许懊恼往往会消磨一小我的意志。

站得高就能看得远，人生的境界就会提拔，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，天然就做到了“弃凝滞”。

做到以上三点，天然岂论何时何地，不管顺境困境，也能“揭然有所存，恻然有所感”。

二是“忍屈伸，去细碎……何患于不济”。

这是实现志向的办法：要做到能屈能伸、随遇而安，抛却心中无关的邪念，卖力听取别人的贵重定见，虚心进修，吸取别人的经验，要做到心胸坦荡宽大。

一小我有了高远的志向、广宽的襟怀，就不管帐较一时的得失，那么，即使他临时得不到提升，才调不被别人所认识承认，也不会故障他去实现本身的幻想。

最后，诸葛亮又从不和进行了论说。

“若志不强毅，意不激昂……难免于下流矣！”

若是没有弘远的志向、昂扬的斗志、顽强的意志，那么如许的人生最终只能活着俗中同流合污，被儿女情长所束缚，在平庸中耗尽平生！

诸葛亮这篇《诫外甥书》只有短短八十余字，却有很深的内涵。

作为年青年头人，不单要有高尚的幻想、弘远的志向，还必需有实现志向的具体可行办法，以及战胜难题清扫干扰的毅力。

不然，幻想就或者会成为一种梦想，甚至本身在不知不觉中沦为平庸下流之辈。

《诫外甥书》讲的就是这个事理。

一小我若是志存高远、意志果断，加之缜密地思虑，然后付之于动作，就很有或者在日益激烈的社会竞争中取得成功。

反之，则必然失败。

曾国藩在家训中也曾教育后代要“有志、有识、有恒”。

有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。

这些概念都凝聚了前人的经验与聪明。

有志青年当从《诫外甥书》中获得开导，有所为也有所不为。